Ilijulikana kuwa huko Merika, Los Angeles, mbwa anayeitwa Pavlov, mfugaji wa Corgi, alihitimu kutoka chuo kikuu na hata alipokea diploma.
Kulingana na Mashable, yote ilianza na ukweli kwamba Pavlov alifanya kazi kama mwongozo katika chuo kikuu, akiwaonyesha wageni sehemu nzuri zaidi. Na baada ya muda fulani alikua nahitimu.
Mbwa wa mbwa wa California California alihitimu kutoka chuo kikuu na kupokea diploma.
Jambo la kuchekesha ni kwamba Pavlov hata alikuwa mmiliki wa diploma maalum ya "mbwa".
Ukweli, inapaswa kufafanuliwa kuwa Chuo Kikuu cha California hakijatambua uhalisi wa diploma iliyopokelewa na Pavlov, lakini hii haikuwazuia wamiliki wa mbwa - Elaine na Anthony - kupanga mahafali ya kweli kwa mnyama wao.
Jeshi la Elaine na Anthony lilifanya sherehe ya kuhitimu kwa mnyama huyo.
Kwa njia, Anthony mwenyewe tayari amehitimu kutoka taasisi hii ya elimu, na Elaine atakuwa mhitimu mwaka huu. Kwa hivyo diploma ya chuo kikuu hiki, inaonekana, ni mila ya familia, ambayo inasaidia na mbwa.
Pavlov: majaribio juu ya mbwa
Mwanasayansi alizaliwa Ryazan, ambapo hadi leo ni nyumba yake ya kumbukumbu. Mwisho wa karne ya 19 iliwekwa alama na maendeleo ya haraka ya nyanja mbali mbali za shughuli za kisayansi, lakini sio wote walifuata kwa mwelekeo sahihi kutoka kwa mtazamo wa anatomy na fizikia ya viumbe hai.
I.P. Awali Pavlov alilenga utafiti juu ya fizikia ya digestion, kufanya majaribio kadhaa juu ya wanyama. Baadaye, safu ya uvumbuzi ilimchochea kwa mara ya kwanza kuelezea mwitikio wa kiumbe hai kwa kichocheo cha nje (au cha ndani). Pavlov aliita athari kama hizi, na kuzigawa kwa masharti na bila masharti. Huo ulikuwa mwanzo wa utafiti wa kina wa mfumo wa neva wa binadamu, pamoja na kiini cha athari zetu za kisaikolojia.
Shughuli nyingi za mwanasayansi huyo zilijilimbikizia huko St. Petersburg, katika Taasisi ya Tiba ya Jaribio. Katika msingi wake, Ivan Petrovich alitumia miaka mingi kufanya utafiti na majaribio ya kipekee kwa wakati huo. Mnamo 1904, alikua mtu wa kwanza nchini Urusi kupokea Tuzo la Nobel na kutambuliwa kimataifa.
Mbwa zilikuwa kiunga kuu katika majaribio yote yaliyofanywa na Ivan Petrovich na wafuasi wake. Wanyama waliendeshwa na mbali na wote walinusurika. Pamoja na hayo, Pavlov hakuwa mtu mkatili na alikuwa na wasiwasi sana, akipoteza mmoja wa kipenzi chake kwenye meza ya kufanyia kazi. Kulingana na msomi mwenyewe, mbwa walikuwa wamejitolea sana kwake kwa hivyo hakuhitaji kulazimishwa kwenda kwenye chumba cha kufanya kazi: walionekana kuelewa umuhimu wa huduma yao kwa sayansi na hawakupinga hata kidogo.
Taasisi ya Tiba ya Majaribio ina Mnara wa hadithi ya Ukimya, iliyofunikwa katika hadithi zenye gumzo. Ndani yake, Pavlov ilifanya majaribio yote, hali kuu ambazo zilikuwa kimya kabisa, ili hakuna kichocheo cha nje kinachoweza kuvuruga mbwa kutoka kwa ishara zilizotolewa na mtafiti mara kwa mara. Wanyama walikuwa wametengwa kabisa, na mwangaza katika kiini ulikuwa mwepesi sana (ambao, kwa kweli, unaweza kutoa maoni dhaifu na ya kusikitisha katika idadi ya watu wenye kuathiriwa).
Je! Unayo wakati wa bure?
Kisha utumie! Pata elimu ya ziada!
Mbwa aliwekwa kwenye mashine maalum yenye vifaa na iliyowekwa vizuri na kamba ili isiweze kuondoka. Pavlov mwenyewe katika mchakato wa majaribio alikuwa kwenye chumba kilichofuata, alitoa ishara nzuri, akalisha wanyama na akawatazama kupitia njia ya uso. Usikivu wote wa mbwa unapaswa kuwa ulilenga pekee kwenye ishara za jaribio: kwa msaada wa kifaa maalum, balbu iliyowashwa, na chakula kiliwashwa kwa kushinikiza peari au kanyagio.
Wasifu
Ivan Petrovich alizaliwa mnamo Septemba 14 (26), 1849 katika mji wa Ryazan. Mababu wa Pavlov kwenye mistari ya baba na mama walikuwa wachungaji katika Kanisa la Orthodox la Urusi. Baba Peter Dmitrievich Pavlov (1823-1899), mama - Varvara Ivanovna (nee Uspenskaya) (1826-1890) [* 1].
Baada ya kuhitimu kutoka Shule ya Theolojia ya Ryazan mnamo 1864, Pavlov aliingia Seminari ya Theolojia ya Ryazan, ambayo baadaye aliikumbuka kwa joto kubwa. Katika mwaka wa mwisho wa seminari, alisoma kitabu kidogo, "Reflexes of the brain," cha Profesa I. M. Sechenov, ambacho kilibadilisha maisha yake yote. Mnamo 1870 aliingia Kitivo cha Sheria cha Chuo Kikuu cha St Petersburg (wahitimu wa seminari walikuwa mdogo katika uchaguzi wao wa taaluma za vyuo vikuu), lakini siku 17 baada ya kulazwa alihamia katika idara ya asili ya Idara ya Fizikia na Hisabati ya Chuo Kikuu cha St. Sayuni na F.V. Ovsyannikov.
Pavlov, kama mfuasi wa nadharia ya Sechenov ya hofu, alikuwa akishirikiana na kanuni nyingi za neva. Sechenov ilibidi aondoke katika taaluma hiyo, baadaye akahama kutoka Petersburg kwenda Odessa, ambako alifanya kazi kwa muda katika Chuo Kikuu cha Novorossiysk. Idara yake katika Chuo cha Ufundi na Upya ilichukuliwa na mwalimu anayependa sana wa Pavlova, mwanafunzi wa Karl Ludwig, Ilya Faddeevich Sayuni. Pavlov hakukubali tu mbinu ya utendaji ya Sayuni kutoka kwa Sayuni, lakini, akiwa amepokea jina la mgombea wa sayansi ya asili katika chuo kikuu, alikuwa akichanganya kupata elimu yake ya hali ya juu ya matibabu na kazi katika maabara ya Sayuni ya Moscow. Lakini wakati huo Sayuni aliiacha Urusi. Mnamo 1875, shukrani kwa elimu katika chuo kikuu, Pavlov aliingia mara moja mwaka wa 3 wa Chuo cha Ufundi na upasuaji (sasa Chuo cha Kijeshi cha Kijeshi, Chuo cha Ualimu cha Jeshi), wakati huo huo (1876-1878) alifanya kazi katika maabara ya kisaikolojia ya mwanafunzi mwingine wa Karl Ludwig - K. N. Ustimovich katika Idara ya Fiziolojia ya Idara ya Mifugo ya Chuo cha Ufundi na upasuaji. Juu ya pendekezo la Ustimovich, katika msimu wa joto wa 1877, Pavlov alikwenda Ujerumani, ambako alifanya kazi chini ya uongozi wa mtaalamu wa digestion Rudolf Heidengain huko Breslau (sasa Wroclaw, Poland). Mwisho wa kozi ya taaluma hiyo, mnamo 1878, alifanya kazi akiongozwa na mmoja wa waalimu wake, mwanafunzi wa Claude Bernard S.P. Botkin, katika maabara katika kliniki yake katika Chuo cha Ufundi na upasuaji. Kulingana na maonyesho ya kumbukumbu ya Pavlov, rafiki wa Sechenov Botkin mwenyewe alikuwa mtaalam wa kisaikolojia bora, na Pavlov alimwona kama mmoja wa walimu wake wakuu sio tu kliniki, lakini pia kama mtaalamu wa saikolojia. "Sergei Petrovich Botkin," alisema I.P. Pavlov, "ulikuwa mtu bora wa umoja wa kisheria na matunda wa dawa na fiziolojia, aina mbili za shughuli za kibinadamu ambazo mbele ya macho yetu zinaunda ujenzi wa sayansi ya mwili wa mwanadamu na kuahidi kumpa mtu huyo furaha yake njema katika siku zijazo. - afya na maisha. " Kwa sababu ya kazi kubwa ya kisayansi, alitetea nadharia yake tu mnamo 1879, baada ya kuhitimu kutoka katika taaluma hiyo. Chini ya uongozi wa S.P. Botkin, Pavlov na Stolnikov, kusoma athari za dawa za moyo kabla ya kazi ya Starling na, kwa hivyo, labda kwa mara ya kwanza ulimwenguni, mbinu na mduara bandia wa mzunguko wa damu ilitengenezwa. Baada ya kutetea usumbufu juu ya mishipa ya moyo na mazoezi ya viungo na wanasaikolojia mashuhuri nchini Ujerumani, pamoja na Karl Ludwig mwenyewe, alikua mkuu wa maabara hii katika Kliniki ya Botkin.
Pavlov alitumia zaidi ya miaka 10 kupata fistula (kufungua) ya njia ya utumbo. Ilikuwa ngumu sana kufanya operesheni kama hiyo, kwani juisi iliyomwagika kutoka tumboni iligumba matumbo na ukuta wa tumbo. I.P. Pavlov alishona ngozi na utando wa mucous kwa njia hiyo, akaingiza zilizopo za chuma na kuzifungia kwa kuzuia kwamba hakukuwa na mmomonyoko, na angeweza kupokea juisi safi ya kumengenya kwa njia yote ya utumbo - kutoka kwa tezi ya tezi hadi kwenye utumbo mkubwa, ambao ulikuwa yaliyotengenezwa na yeye juu ya mamia ya wanyama wa majaribio. Imefanywa majaribio na kulisha kwa kufikiria (kukata esophagus ili chakula isiingie tumboni), na hivyo kufanya safu ya uvumbuzi katika eneo la onyesho la usiri wa juisi ya tumbo. Kwa miaka 10, Pavlov, kwa asili, aliunda tena fizikia ya kisasa ya digestion. Mnamo 1903, Pavlov mwenye umri wa miaka 54 alitoa ripoti katika Mkutano wa Kimataifa wa Matibabu wa XIV huko Madrid. Na mnamo ijayo, 1904, Tuzo la Nobel la kusoma juu ya kazi ya tezi kuu za kumengenya lilipewa I.P. Pavlov - akawa mwanafunzi wa kwanza wa Nobel wa Urusi.
Katika ripoti ya Madrid, iliyofanywa kwa Kirusi, I.P. Pavlov kwanza aliandaa kanuni za fiziolojia ya shughuli za juu za neva, ambayo alitumia miaka 35 ijayo ya maisha yake. Mawazo kama vile uimarishaji, visivyo na masharti na viashiria vya hali ya hewa (haijatafsiriwa vizuri kwa Kiingereza kama "bila masharti" na "kiakili cha hali" badala ya "masharti") ikawa dhana ya msingi ya sayansi ya tabia (angalia pia hali ya hali ya chini ( Kiingereza.) Kirusi.).
Mnamo Aprili-Mei 1918, alitoa hotuba tatu, ambazo kawaida hujumuishwa na jina la kanuni ya jumla "Kwenye Akili kwa ujumla, juu ya Akili ya Kirusi", ambayo ilichambua kwa undani sifa za fikra za Kirusi (haswa ukosefu wa nidhamu ya kielimu).
Inajulikana kuwa wakati wa Vita vya wenyewe kwa wenyewe na Ukomunisti wa Vita, Pavlov, anayesumbuliwa na umaskini, ukosefu wa fedha za utafiti wa kisayansi, alikataa kualika Chuo cha Sayansi cha Uswidi kuhamia Sweden, ambapo aliahidiwa kuunda hali nzuri zaidi kwa maisha na utafiti wa kisayansi, na ilipangwa kujenga Tamaa ya Pavlov ni taasisi kama vile anataka. Pavlov alijibu kwamba hatatoka popote kutoka Urusi.
Kisha uamuzi sambamba wa serikali ya Soviet ulifuata, na Pavlov aliunda taasisi huko Koltushi, karibu na Leningrad, ambapo alifanya kazi hadi 1936.
Mnamo miaka ya 1920, Pavlov aliendeleza uhusiano wa karibu na mwanafunzi wake Gleb Vasilievich von Anrep (1889-1955), ambaye baada ya mapinduzi alihamia Uingereza. Pavlov alishirikiana naye na kukutana mara kwa mara kwenye kongamano la kimataifa (haswa, mnamo 1923 huko Edinburgh, mnamo 1929 huko Boston na New Haven), Anrep alimsaidia kwa tafsiri ya ripoti kwenda Kiingereza, na mnamo 1927 Anrep huko Oxford Kitabu cha Pavlov "Hotuba juu ya kazi ya mishipa ya ubongo" ilichapishwa.
Akiwa mpenda mazoezi ya mazoezi, aliandaa "Jumuiya ya Madaktari - Wapenzi wa Mazoezi na Baiskeli", ambapo alikuwa mwenyekiti.
Msomi Ivan Petrovich Pavlov alikufa mnamo Februari 27, 1936 huko Leningrad. Pneumonia imeonyeshwa kama sababu ya kifo. Mazishi kulingana na ibada ya Orthodox, kulingana na mapenzi yake, ilifanywa katika kanisa la St. John wa Kronstadt huko Koltushi, baada ya hapo sherehe ya kuaga ilifanyika katika Jumba la Tauride. Mlindaji wa heshima aliwekwa kwenye jeneza kutoka kwa wafanyikazi wa kisayansi wa vyuo vikuu, vyuo vya ufundi, taasisi za kisayansi, wanachama wa mkutano huo wa Chuo na wengine. Ivan Petrovich alizikwa katika kaburi la kumbukumbu ya Fasihi ya Vitabu.
Mwana wa Pavlov alikuwa mtaalam wa fizikia na taaluma, alifundisha katika Idara ya Fizikia ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Leningrad (sasa Chuo Kikuu cha Jimbo la St.
Muundo wa familia
Ndugu na dada
Tarehe ya kuzaliwa | Jina | Maoni |
---|---|---|
Septemba 14, 1849 | Ivan Petrovich | Mwanasaikolojia |
Machi 29, 1851 | Dmitry Petrovich | Profesa katika kemia, mwanafunzi wa D. I. Mendeleev, aliishi New Alexandria |
Januari 14, 1853 | Peter Petrovich | Zoologist. Aliuawa kwenye uwindaji akiwa na miaka 24 |
Juni 29, 1854 | Nikolay Petrovich | Alikufa katika utoto wa mapema |
Mei 24, 1857 | Nikolay Petrovich | Alikufa katika utoto wa mapema |
Mei 17, 1859 | Konstantin Petrovich | Alikufa katika utoto wa mapema |
Mei 16, 1862 | Elena Petrovna | Alikufa katika utoto wa mapema |
Juni 1, 1864 | Sergey Petrovich | Kuhani |
Oktoba 4, 1868 | Nikolay Petrovich | Alikufa katika utoto wa mapema |
Januari 22, 1874 | Lidia Petrovna | Katika ndoa ya Andreev. Mama wa watoto watano, alikufa mnamo 1946 |
Pavlov hakufikiria kidogo juu ya ustawi wa nyenzo na hakuzingatia shida za kila siku kabla ya ndoa yake. Umasikini ulianza kumnyanyasa baada tu, mnamo 1881, alioa Rostovite Serafima Vasilievna Karchevskaya. Walikutana huko St. Petersburg mwishoni mwa miaka ya 1870. Serafima Karchevskaya alizaliwa katika familia ya daktari wa jeshi Vasily Avdeevich Karchevsky, aliyehudumu katika Fleet ya Bahari Nyeusi. Mama wa mke wa baadaye wa Ivan Petrovich, Serafima Andreevna Karchevskaya, nee Cosmin, alitoka katika familia ya zamani lakini masikini. Aliweza kupata elimu ya juu ya ufundishaji. Maisha yake yote, mama wa Serafima Vasilievna aliyefundishwa kwenye ukumbi wa mazoezi, baadaye kuwa mkurugenzi wake, alilea watoto watano akiwa peke yake, kwani Vasily Avdeevich alikufa mapema kabisa, akimuacha mkewe karibu bila pesa. Binti ya Serafim (nyumbani, na kisha Pavlov, ili asichanganye na mama yake, alimwita Sara) aliamua kufuata nyayo za mama yake na alikwenda St. Petersburg kujiandikisha katika kozi za juu za Wanawake wa Juu, aliomaliza, na kuwa mwalimu wa hesabu. Serafima Vasilievna alifundisha katika shule ya vijijini kwa mwaka mmoja wa masomo, baada ya hapo akaolewa na I.P. Pavlova mnamo 1881, akitoa maisha yake yote katika kutunza nyumba na kulea watoto wanne: Vladimir (1884-1954), Vera (1890-1964 ), Victor (1892-1919) na Vsevolod (1893-1935). Wazazi wa Pavlov hawakukubali ndoa hii, kwa kuwa familia ya Serafima Vasilievna ilikuwa masikini, na kwa wakati huo walikuwa wameshachukua harusi ya mtoto wake - binti ya afisa tajiri wa Petersburg. Lakini Ivan alisisitiza peke yake na, bila kupata idhini ya wazazi, alienda na Seraphim kuolewa katika Rostov-on-Don, ambapo dada yake aliishi. Pesa ya harusi yao ilipewa na ndugu wa mke. Miaka kumi iliyofuata, Pavlovs aliishi kwa shida sana. Ndugu yake mdogo wa Ivan Petrovich, Dmitry, ambaye alifanya kazi kama msaidizi wa Mendeleev na alikuwa na nyumba inayomilikiwa na serikali, aliwachana wapya waliowaoa.
Itikadi ya Soviet
Baada ya kifo chake, Pavlov alibadilishwa kuwa ishara ya sayansi ya Soviet, hali yake ya kisayansi ilizingatiwa pia kama taswira ya kiitikadi (kwa njia fulani, shule ya Pavlov (au mafundisho ya Pavlov) ikawa jambo la kiitikadi). Chini ya kauli mbiu "kulinda urithi wa Pavlovian", kinachojulikana kama "Kikao cha Pavlovian" cha Chuo cha Sayansi cha USSR na Chuo cha USSR cha Sayansi ya Tiba (waandaaji - K. M. Bykov, A. G. Ivanov-Smolensky) kilifanyika mnamo 1950, ambapo wanasaikolojia wakuu wa nchi waliteswa. Sera kama hiyo, hata hivyo, ilipingana sana na maoni yake mwenyewe ya Pavlov (kwa mfano, nukuu zake hapa chini).
Hatua za maisha
Pavlov alitembelea Rostov-on-Don na aliishi mara mbili kwa miaka kadhaa: mnamo 1881 baada ya harusi na mnamo 1887 na mke wake na mtoto. Mara zote mbili Pavlov alikaa katika nyumba moja, kwa anwani: st. Bolshaya Sadovaya, 97. Nyumba imehifadhiwa mpaka leo. Jalada la ukumbusho limewekwa kwenye facade.
Mnamo 1883, Pavlov alitetea uchunguzi wake wa kitaalam "Juu ya mishipa ya moyo wa karibu."
Mnamo 1884-1886, Pavlov alitumwa kuboresha maarifa nje ya nchi huko Breslau na Leipzig, ambapo alifanya kazi katika maabara ya W. Wundt, R. Heidengain na K. Ludwig.
Mnamo 1890, Pavlov alichaguliwa profesa na mkuu wa idara ya maduka ya dawa ya Chuo cha Sayansi ya Kijeshi, na mnamo 1896 - mkuu wa idara ya saikolojia, ambayo alielekea hadi 1924. Wakati huo huo (tangu 1890) Pavlov - mkuu wa maabara ya kisaikolojia iliyoandaliwa na Taasisi ya Takwimu ya Prince A.P. Oldenburg.
Mwanasayansi alipenda kupumzika na mke wake katika mji wa Sillamae (sasa Estonia), ambapo tangu 1891 hadi mapinduzi walikodi nyumba kubwa ya majira ya joto kwa msimu wote wa msimu wa joto, kwa miezi mitatu - Juni, Julai, Agosti. Alikuwa katika mji wa Türsamäe katika milki ya A. Valdmann. Asubuhi, Ivan Petrovich hufanya kazi katika bustani ya maua. Yeye mbolea ya mchanga katika vitanda maua, kupanda na kumwagilia maua, kubadilisha mchanga kwenye njia. Mchana, familia huondoka kwa matunda au uyoga, katika baiskeli ya jioni inahitajika. Saa 11 jioni alasiri Pavlov anakusanya kampuni yake ya gorodoshny kwa kucheza katika miji. Kikundi kikuu ni pamoja na Pavlov mwenyewe, profesa wa teknolojia D. S. Zernov, wasanii R. A. Berggolz na N. N. Dubovskoy.
Majirani mara nyingi walijiunga na wafanyikazi wa jiji - msomi A. S. Famitsin, Profesa V. I. Palladin, Profesa A. A. Yakovkin, baba na mtoto wa Stroganovs, Wanafunzi wa Pavlov - wasomi wa baadaye L. A. Orbeli, V.I. Voyachek na wanafunzi wengine, wana wa Ivan Petrovich na wenzi wao. Majadiliano yaliyofanywa na wakubwa wa jiji walikuwa aina ya chuo kikuu cha utamaduni kwa vijana.
Mnamo 1904, Pavlov alipewa tuzo ya Nobel katika dawa na fiziolojia kwa "burudani" ya fizikia ya kweli ya digestion.
Mnamo mwaka wa 1935, kwenye Mkutano wa 15 wa Kimataifa wa Wanasaikolojia, Ivan Petrovich alipewa taji na jina la heshima la "Mzee wa Wanasaikolojia wa Ulimwengu." Wala biolojia ya zamani haijapata hata kabla au baada ya hapo.
Anwani katika St. Petersburg (Petrograd, Leningrad)
Tarehe | Maelezo | Anuani |
---|---|---|
Septemba 01, 1870 - Aprili 13, 1871 | Jengo la ghorofa | Sredny treekt, 7 |
Oktoba 1872 | Uumbaji wa Nyumba | Millionnaya mitaani, 26 |
Novemba 1872 - Januari 1873 | Mstari wa 5, 40 | |
Januari - Septemba 1873 | Jengo la ghorofa A. I. Likhacheva | Sredny treekt, 28 |
Septemba 1873 - Januari 1875 | Mstari wa 4, 55 | |
1876-1886 | Jengo kuu la Chuo Kikuu cha Imperi cha St. | Embertment ya Chuo Kikuu, 7 |
1886-1887 | Yard outhouse ya nyumba ya Kutuzovs | Gagarinskaya tuta, 30 |
1887-1888 | Nyumba ya N.P. Simanovsky katika jengo la ghorofa la Strakhov | Furshtatskaya mitaani, 41 |
1888 - Autumn 1889 | Nyumba ya Kutuzov | Gagarinskaya tuta, 30 |
Autumn 1889 - 1918 | Jengo la ghorofa | Bolshaya Pushkarskaya mitaani, 18, apt. 2 |
1918 - Februari 27, 1936 | Embola ya Nikolaevskaya, 1, apt. kumi na moja |
Nafasi ya umma
Nukuu na I.P. Pavlov:
- "... nilikuwa, na nitabaki kuwa mtu wa Urusi, mwana wa Mama, ninavutiwa sana na maisha yake, naishi katika masilahi yake, ninaimarisha hadhi yangu na heshima yake"
- "Tumeishi na kuishi chini ya serikali isiyokoma ya ugaidi na vurugu. Zaidi ya yote naona kufanana kwa maisha yetu na maisha ya wapinzani wa kale wa Asia. Utuhurumie nchi yetu na sisi ”
- "Sayansi inatembea na mishtuko, kulingana na mafanikio yaliyopatikana na mbinu"
- Kutoka kwa hotuba ya I.P. Pavlov mnamo Desemba 1929 katika Taasisi ya kwanza ya Matibabu huko Leningrad kwenye hafla ya kuadhimisha miaka 100 ya kuzaliwa kwa I.M.Sechenov:
Kifungu kimeletwa ndani ya Hati ya Chuo [cha Sayansi] kwamba kazi zote zinapaswa kufanywa kwenye jukwaa la mafundisho ya Marx na Engels - je! Hii sio dhuluma kubwa dhidi ya wazo la kisayansi? Je! Hii inatofautianaje na uchunguzi wa mzee? Tumeamrishwa (!) Kwa washiriki wa Taasisi ya Sayansi ya Juu kuwachagua watu ambao kwa kweli hatuwezi kuwatambua kama wanasayansi. Akili ya zamani imeharibiwa kwa sehemu, kwa sehemu na kuharibiwa. "Tunaishi katika jamii ambayo serikali ndiyo kila kitu, na mwanadamu sio kitu, na jamii kama hiyo haina hatima yoyote, licha ya Volkhovstroi yoyote na Dneproges." |
- Kutoka kwa barua kwa Waziri wa Afya wa RSFSR G. N. Kaminsky ya tarehe 10 Oktoba 1934:
Kwa bahati mbaya, nahisi kuhusiana na mapinduzi yako karibu sawa kabisa na wewe. Ananiumiza sana ... Miaka ya hofu na hiari ya ubinafsi ya nguvu inabadilisha asili yetu ya Asia kuwa utumwa wa aibu. Lakini ni kiasi gani kinachoweza kufanywa nzuri na watumwa? Piramidi? Ndio, lakini sio furaha ya kweli ya mwanadamu. Utapiamlo na njaa inayorudiwa kwa wingi wa idadi ya watu pamoja na wenzi wao wa lazima - magonjwa yanayoenea hupunguza nguvu za watu. Tafadhali nisamehe ... niliandika kwa dhati kwamba nilikuwa na wasiwasi. |
- Kutoka kwa barua kwenda kwa SNK ya tarehe 21 Disemba, 1934:
Wewe huamini bure mapinduzi ya ulimwengu. Hujapanda mapinduzi katika ulimwengu wa kitamaduni, lakini ufashisti na mafanikio makubwa. Hakukuwa na ufashari kabla ya mapinduzi yako. Kwa kweli, mbili tu za mazoezi yako kabla ya ushindi wako Oktoba zilikuwa hazitoshi kwa watoto wa kisiasa wa Serikali ya muda. Serikali zingine zote hazitaki kuona nyumbani kile tulichokuwa nacho na tulichokuwa nacho, na, kwa kweli, zinahesabiwa haki kwa wakati kutumia kile ulichotumia kuzuia hili - hofu na vurugu. Lakini ni ngumu kwangu sio kutokana na ukweli kwamba utabiri wa ulimwengu utaweka kasi ya maendeleo ya kibinadamu kwa kipindi fulani cha muda, lakini kutokana na kile kinachofanywa katika nchi yetu na ambayo, kwa maoni yangu, ni hatari kubwa kwa nchi yangu |
- Kuhusu vivisection (nukuu kutoka kitabu cha A. D. Popovsky):
Ninapoanza majaribio yaliyounganishwa mwisho na kifo cha mnyama, ninapata hisia nzito za kujuta kwamba ninasumbua maisha ya kufurahi, kwamba mimi ndiye muuaji wa kiumbe hai. Wakati mimi kukata, kuharibu mnyama hai, mimi hujishutumu laana ya kuni kwamba mimi kuvunja utaratibu kisanii na mikono mbaya, ujinga. Lakini mimi hubeba kwa maslahi ya ukweli, kwa faida ya watu. Na zinatoa kuniweka, shughuli zangu za vivisiti chini ya udhibiti wa kila mtu. Wakati huo huo, ukomeshaji na, kwa kweli, kuteswa kwa wanyama kwa sababu ya raha na kuridhika kwa whims nyingi tupu hubaki bila tahadhari inayofaa. Basi kwa kukasirika na kwa kusadikika sana najiambia na kuwaruhusu wengine kusema: hapana, hii sio hisia ya hali ya juu na nzuri ya huruma kwa mateso ya wote wanaoishi na wenye shukrani, ni moja wapo ya udhihirisho duni wa uadui wa milele na mapambano ya ujinga dhidi ya sayansi, giza dhidi ya nuru ! |
- Kuhusu dini:
Akili ya mwanadamu hutafuta sababu ya kila kitu kinachotokea, na inapofikia sababu ya mwisho, ni Mungu. Katika hamu yake ya kutafuta sababu ya kila kitu, anamfikia Mungu. Lakini mimi mwenyewe siamini katika Mungu, mimi si mwamini. |
Na ... nikijielekeza kwenye kifusi cha mifupa na nikamaliza dini ... mimi ni mwana wa kuhani, nilikua katika mazingira ya kidini, hata hivyo, nilipoanza kusoma vitabu tofauti na umri wa miaka 15-16 na kukutana na swali hili, nilibadilisha na ilikuwa rahisi kwangu ... Mwanadamu yeye mwenyewe lazima atupilie mbali wazo la Mungu. |
... Kuhusu dini yangu, imani katika Mungu, mahudhurio ya kanisa, yote ni uwongo, hadithi za uwongo. Mimi ni seminari, na, kama seminari nyingi, tayari kutoka shuleni nikawa mtu asiyeamini kwamba Mungu yupo, na hayupo. Siitaji Mungu ... Je! Kwanini watu wengi wanafikiri kuwa mimi ni muumini, muumini katika imani ya kidini? Kwa sababu ninapingana na kuteswa kwa kanisa, la dini ... Imani nyingine huletwa kwa watu kwa ufahamu, elimu, imani kwa Mungu yenyewe inakuwa isiyohitajika. Ni watu wangapi walioelimika wanaamini katika Mungu? (Ingawa bado kuna waumini wengi miongoni mwao). Inahitajika kuwaangazia watu mapema, kuwapa kusoma, elimu, na imani yenyewe itadhoofika. Lakini haiwezekani kuharibu imani kwa Mungu bila kuibadilisha na kitu chochote. Huko unaenda, kijana. Lakini siendi kanisani na siamini Mungu. |
Kusanya
I.P. Pavlov alikusanya mende na vipepeo, mimea, vitabu, mihuri na kazi za uchoraji wa Urusi. I.S. Rosenthal alikumbuka hadithi ya Pavlov mnamo Machi 31, 1928:
Mkusanyiko wangu wa kwanza ulianza na vipepeo na mimea. Ifuatayo ilikuwa kukusanya mihuri na uchoraji. Na mwishowe, shauku yote ikapitia kwa sayansi ... Na sasa siwezi kupita bila kupendelea mmea au kipepeo, haswa wale ambao ninawajua vizuri, ili nisiishike mikononi mwangu, sio kuichunguza kutoka pande zote, sio kupigwa viboko, sio kushangilia. Na hii yote inanifanya niwe mzuri.
Katikati ya miaka ya 1890, kwenye chumba chake cha kulia, mtu aliweza kuona rafu kadhaa zikining'inia ukutani na sampuli za vipepeo ambavyo alikuwa amekamata. Kufika Ryazan kwa baba yake, alitumia wakati mwingi kuwinda wadudu. Kwa kuongezea, kwa ombi lake, vipepeo asili asili waliletwa kwake kutoka kwa safari mbalimbali za matibabu. Kipepeo kutoka Madagaska iliyowasilishwa katika siku yake ya kuzaliwa, aliweka katikati ya mkusanyiko wake. Hajaridhika na njia hizi za kukamilisha ukusanyaji, yeye mwenyewe alikua vipepeo kutoka kwa viwavi waliokusanywa kwa msaada wa wavulana.
Ikiwa Pavlov alianza kukusanya vipepeo na mimea katika ujana wake, mwanzo wa kukusanya mihuri haujulikani. Walakini, kwa kupendeza haikukuwa chini ya mateso, mara moja, hata katika nyakati za mapinduzi, wakati wa kutembelea Taasisi ya Tiba ya Majaribio na mkuu wa Siamese, alilalamika kwamba ukusanyaji wake wa bidhaa ulikosa mihuri ya Siamese na siku chache baadaye mkusanyiko wa I.P. Pavlov tayari ulikuwa umepambwa kwa safu ya stesheni za Siamese. serikali. Marafiki wote ambao walipokea mawasiliano kutoka nje ya nchi walihusika kukamilisha ukusanyaji.
Kukusanya vitabu vilikuwa vya kipekee: siku ya kuzaliwa ya kila mmoja wa wanafamilia sita, alinunua kama zawadi mkusanyiko wa kazi za mwandishi.
Mkusanyiko wa picha za kuchora na I.P. Pavlov ulianza mnamo 1898 wakati alinunua picha ya mtoto wake wa miaka mitano, Volodya Pavlov, kutoka kwa mjane wa N. A. Yaroshenko. Mara moja, msanii huyo aliguswa na uso wa kijana huyo na kushawishi wazazi wake wamruhusu aende. Uchoraji wa pili, ulioandikwa na N. N. Dubovsky, unaoonyesha bahari ya jioni huko Sillamyagi na moto unaowaka, ulitolewa na mwandishi, na shukrani kwake, Pavlov alionyesha kupendezwa sana na uchoraji. Walakini, ukusanyaji huo haukujaza tena kwa muda mrefu, ni nyakati za mapinduzi za 1917, wakati watozaji wengine walipoanza kuuza picha zao za kuchora, Pavlov alikusanya mkusanyiko bora. Ilikuwa na picha za uchoraji na I. E. Repin, Surikov, Levitan, Viktor Vasnetsov, Semiradsky na wengine. Kulingana na hadithi ya M.V. Nesterov, ambaye Pavlov alikutana naye mnamo 1931, mkusanyiko wa picha za kuchora na Pavlov ni pamoja na kazi na Lebedev, Makovsky, Berggoltz, Sergeyev. Hivi sasa, mkusanyiko huo umewasilishwa katika Jumba la Makumbusho la Pavlov huko St Petersburg, kwenye Kisiwa cha Vasilyevsky. Pavlov alielewa uchoraji kwa njia yake mwenyewe, akimpa mwandishi wa uchoraji na mawazo na dhamira ambayo hangekuwa nayo, mara nyingi, kubeba, angeanza kuzungumza juu ya kile angewekewa ndani yake, na sio kwamba yeye mwenyewe aliona.
Mbwa wa Pavlov: maelezo ya jaribio
Katika kujaribu kusoma michakato ya kumengenya katika wanyama kwa undani zaidi, awali Pavlov alitoa ishara nyepesi na chakula wakati huo huo, na baada ya hapo alijizuia kutoa ishara tu. Iligundulika kuwa baada ya muda, mshono huanza kutolewa kwa mbwa hata wakati haipati chakula baada ya ishara nyepesi. Kupitia shimo kwenye tumbo la mnyama (fistula), juisi ya tumbo iliyotengwa na kiboreshaji ilichukuliwa, ikakusanywa kwenye chombo na kiwango chake kilikadiriwa.
Wazo la fistula halikufikiwa mara moja. Ikiwa juisi ya tumbo ya mnyama wakati wa mchanga wake ilionekana katika viungo vya tumbo la mbwa, mnyama huyo alikufa kwa sababu ya mkusanyiko wake mwingi. Fistula imekuwa njia ya kutuliza zaidi ya hali hiyo, ambayo ilifanya uwezekano wa kutathimini kazi zote za mfumo wa kumengenya wa mnyama na uunganisho wake moja kwa moja na athari ya neuropsychic kwa mwanga, sauti, uwepo au kutokuwepo kwa chakula.
Kwa hivyo, kutolewa kwa mshono na juisi ya tumbo ni udhihirisho wa Reflex au mmenyuko wa hasira fulani hutoka nje. Chini ya hali fulani, majibu "hufanya kazi" hata wakati kukosekana kwa chakula, kwani inajumuisha vifaa vya kisaikolojia, pamoja na utayari wa masharti ya mnyama kupokea chakula.
Baadaye kidogo, mwanasayansi aliona athari kama hizo za kipenzi chake sio tu kwa ishara za kukasirisha nyepesi, bali pia na hatua zake. Mbwa walikuwa wakingojea chakula ambacho wangeweza kupokea kutoka kwa mmiliki wao na walijibu kwa ishara tofauti. Hii ndio sababu moja iliyomfanya Pavlov asome sana sio utumbo tu, bali pia shughuli za neva. Baadaye, akili zinazoendelea za wakati huo, tofauti na mtazamo mzuri wa kisaikolojia na romantics za Ujerumani, zilianzisha uhusiano usio na kipimo kati ya michakato ya kisaikolojia na ya kisaikolojia katika mwili wa kiumbe chochote kilicho hai - pamoja na wanadamu.
Unaweza kujaribu kuelezea kwa urahisi kiini cha jaribio la Ivan Petrovich, bila kwenda katika hoja ya kina ya kisayansi. Fikiria Pavlov amesimama mbele ya mbwa na kuanza kupiga kengele. Baada ya ishara hii, yeye hulisha mnyama na kurudia jaribio hili mara kadhaa, kurekebisha ustadi. Lakini siku moja nzuri baada ya kengele inalia, mbwa haipati chakula. Walakini, mshono na juisi ya tumbo pia huwekwa ndani kwake, na mnyama, akijijifunga, huonyesha utayari wa kula.
Je! Unayo wakati wa bure?
Kisha utumie! Pata elimu ya ziada!
Athari za mbwa wa Pavlov
Kwa hivyo, Reflex (au "Athari ya mbwa ya Pavlov") ilitumika kama kichocheo cha nadharia inayojulikana ya kuakisi kuonekana katika saikolojia. Kwa maneno mengine, ishara ambayo ilitumiwa kutokujitenga na ubongo wa kiumbe hai na haihusiani na michakato yake ya kisaikolojia, baada ya safu ya majaribio, inaweza kuwa kichocheo kinachoathiri moja kwa moja kuonekana kwa athari fulani. Kwa nguvu, aina ya "kumfunga" ya kichocheo kwa athari hutokea, na mchakato wote umejengwa ndani ya mnyororo mgumu wa kiakisi kilichoonyeshwa mara kwa mara na mnyama (au mtu).
Ilikuwa mabadiliko ya kichocheo cha hapo awali kuwa ishara kubwa na kuibuka kwa majibu thabiti kwa kichocheo hiki ambacho kiliweka msingi wa maendeleo ya saikolojia kama sayansi kubwa.
Mbwa wa Pavlov: inamaanisha nini?
Kwa watu ambao hawavutii sana sayansi na hajali umuhimu wake katika maisha ya wanadamu, majaribio ya Pavlov na wanafunzi wake juu ya mbwa inamaanisha ukatili, ujinga na hata udhihirisho wa huzuni. Ukigeukia vyanzo vya mtandao na ukisoma maoni ya watumiaji yaliyotumwa chini ya nakala kuhusu Ivan Petrovich, kuna taarifa nyingi kali. Kwa upande mmoja, mtu hawezi kupuuza ukweli kwamba wanyama walikufa wakati wa majaribio ya maabara. Walakini, ilikuwa imesemwa tayari kwamba msomi huyo aliugundua maumivu ya kila rafiki wa miguu-minne na kujaribu kufanya kila linalowezekana ili mbwa ambao aliishi pamoja naye walikuwa na afya njema, walanguvu na kutibiwa kutokana na magonjwa yote yanayowezekana.
Kwa wakati, wakati Ivan Petrovich alipokuja na wazo la fistula, wanyama wengi wa majaribio walinusurika salama katika maabara. Mbwa wengi waliishi karibu na Pavlov kwa uzee sana, wakihudumia sayansi kwa uaminifu na kwa bidii, na matokeo ya utafiti ambao wanadamu sasa wamefanya utume wao uwe kamili.
Huko Ryazan kuna mbwa mmoja wa Pavlov, aliyembwa kama ukumbusho wa marafiki wetu wa miguu mine. Pia katika eneo la Taasisi ya Tiba ya Majaribio, iliyoko kwenye Kisiwa cha Dawa cha St. Petersburg, kuna muundo unaogusa. Msingi wake umeundwa na mbwa mbili kubwa za mongrel zilizochongwa kutoka kwa jiwe. Mmoja wao akainamisha kichwa chake juu ya kingine - inaonekana kujaribu kujaribu kufariji na kushangilia "mwenzake" baada ya jaribio lingine la maabara.
Siyo bahati kwamba maneno hayo ni maarufu kati ya wanasaikolojia na madaktari wengine: "Uvumi juu ya mateso yasiyowezekana ya Pavlov unazidishwa sana, kwa sababu mamia ya watu wasio na makazi huko St. Ni kwa sababu hii kwamba jukumu la wanyama katika maendeleo ya sayansi inapaswa kutathiminiwa vyema, bila kujali mashambulio makali ya watu ambao elimu yao inaacha kutamaniwa.
Je! Unayo wakati wa bure?
Kisha utumie! Pata elimu ya ziada!