Maisha katika utajiri au upendo katika kibanda? Kufanya uchaguzi sio rahisi. Na hata ikiwa tayari umejifikiria, tamaa na kanuni, maisha yanatangaza mshangao wako.
Hadithi ya upendo na hasara isiyoweza kurekebishwa dhidi ya hali ya nyuma ya maisha ya nchi ya miaka thelathini iliyopita. Vijana Era na Zina, wakiongozwa na matarajio ya hali ya juu, tofauti na ushauri wa wazazi wao, huenda mjini kwa ndoto yao. Watakwenda kwa mkono mwingi, kuwa na uwezo wa kupata marafiki, kuzika naivety na udanganyifu, kuishi maisha na mateso. Wataelewa kuwa jambo kuu katika maisha ni kuhifadhi upendo na imani kwa watu na tumaini la bora. Haijalishi nini.
Mamba, boars pori na nyani alitangaza vita juu ya watu. Hakuna mtu anajua jinsi ya kuwazuia.
Mamilioni ya boars mwitu ni kuendeleza katika Ulaya, na hakuna mtu anajua jinsi ya kuwazuia. Huko India na Uganda, nyani huwinda watu waliokamata misitu yao, na kisiwa cha Timor ya Mashariki haiwezi kukabiliana na uvamizi wa mamba wa damu, na kuua watu kadhaa. Kuna vita kati ya watu na wanyama, na faida ni mbali na siku zote upande wetu. Lenta.ru inachapisha ripoti kutoka kwa mipaka yake.
Nataka kujua kila kitu
Labda umekutana hapa hadithi ya moyo "kuhusu tumbili wako na mshauri wake mjamzito."
Acha nikuambie ni kweli ilikuwaje.
Heshima ya "mawasiliano ya kwanza" - mazungumzo ya wawakilishi wa spishi tofauti - ni ya chokoan Washo na waalimu wake, wenzi wa ndoa Allen na Beatrice Gardner. Kufikia wakati huo ilikuwa tayari inajulikana kuwa wanyama walikuwa na uwezo wa kufikiria: wanaweza kutatua shida "kwa akili," ambayo sio tu kwa jaribio na kosa, lakini pia kwa uvumbuzi wa tabia mpya.
Hii ilithibitishwa na mwanasaikolojia wa Ujerumani Wolfgang Köhler, ambaye alifanya utafiti wake maarufu juu ya akili ya chimpanzee katika karne ya ishirini. Katika moja ya majaribio yake, tumbili baada ya mfululizo wa majaribio yasiyofanikiwa ya kugonga ndizi iliyokuwa imejaa juu na fimbo au kuipata, akapanda kwenye sanduku, akaketi, "alifikiria", kisha akainuka, akaweka masanduku juu ya mwingine, akapanda juu yao kwa fimbo na kugonga lengo.
Ni kweli, walishindwa kupata mafanikio maalum katika malezi ya Gua, lakini Donald alianza kuwa mpole: hotuba yake ilipungua, lakini alijifunza kuiga kilio na tabia za Gua hata alianza kuuma gome kutoka kwa miti baada yake. Wazazi waliogopa walilazimika kuacha jaribio, Gua alitumwa kwa zoo. Jozi nyingine ya wanasaikolojia, wanandoa wa Hayes, ambao walimfufua chimpanzee wa Vicky, kwa shida kubwa bado walifanikiwa kumfundisha kutamka maneno machache: "mama", "baba", "kikombe".
Ni tu mnamo 1966, wanatheolojia Allen na Beatrice Gardner, wakiangalia filamu kuhusu Vicki, waligundua kuwa anataka na angewasiliana kwa kutumia ishara: kwa mfano, alipenda kuendesha gari na, ili kusambaza hamu yake kwa watu, akaja na wazo la kuwaletea picha magari ambayo yalitoka kwenye majarida. Haikuwa ya kusema ambayo ilifanya iwezekane kwa hotuba, lakini muundo wa larynx. Na kisha Gardner akaja na wazo la kufundisha chimpanzee lugha ya ishara inayotumiwa na viziwi.
Kwa hivyo ilianza "Washoe mradi".
Washo na familia yake
Mwanamke wa kwanza katika ulimwengu wa chimpanzee alikuwa mtoto wa miezi 10 aliyekamatwa barani Afrika: hapo awali ilitakiwa kutumiwa katika utafiti wa nafasi - inaonekana, yeye alizaliwa kwa umaarufu tu.
Gardners walimlea Washo kama mtoto wao. Hakukumbuka tu ishara ambazo wazazi wake waliomkua waliongea naye, lakini pia aliuliza maswali, alitoa maoni kuhusu matendo yake mwenyewe na vitendo vya waalimu wake na yeye mwenyewe aliongea nao.
"Neno" lake la kwanza lilikuwa ishara ya "zaidi!": Kusugua, kukumbatiana, kutibu au kuanzisha maneno mapya. Katika mwaka wa kwanza wa maisha yake na Gardners, Washo alijua Amslens 30, lugha ya Amerika ya viziwi, katika miaka mitatu ya kwanza, wahusika 130. Kujifunza lugha katika mlolongo sawa na mtoto, alijifunza kuchanganya ishara kwa sentensi rahisi. Kwa mfano, Washo anamshambulia mmoja wa watafiti ili ampe sigara ambayo alivuta moshi: ishara "nipe moshi", "moshi Washo", "piga moshi haraka". Mwishowe, mtafiti alisema: "Uliza kwa heshima," ambayo Washo alijibu: "Tafadhali nipe moshi huu moto." Walakini, hakupewa sigara.
Ilibainika kuwa Washo hufanya mabadiliko ya jumla kuwa mbaya zaidi kuliko watoto wadogo ambao wanaanza kusoma lugha. Kwa mfano, moja ya ishara za kwanza alizojifunza ni "wazi!" - Alisisitiza kwanza wakati anataka mlango wa chumba kufunguliwe, kisha akaanza kuitumia kufungua milango yote, kisha kwa droo, vyombo, chupa na mwishowe hata kufungua bomba la maji.
Tumbili alitumia kwa usahihi matamshi ya kibinafsi, maoni juu ya zamani na siku za usoni (katika siku za usoni alikuwa akipenda sana likizo, kwa mfano, Krismasi, ambayo alikuwa akiipenda sana), mpangilio wa maneno katika sentensi (kwa mfano, alielewa vyema tofauti kati ya "Unanigusa" na "ninakutesa" "). Wakati mwingine Washo alijaribu "kuongea" sio tu na watu, bali pia na viumbe vingine. Wakati mmoja, wakati mbwa alimfukuza na barking nyuma ya gari ambayo alikuwa akiendesha, Washo, ambaye alikuwa akiogopa mbwa hadi kifo, badala ya kujificha kama kawaida, alitoka nje kutoka dirishani na kuanza kusikitika kwa sauti: "Mbwa, ondoka!"
Wakati huo huo, chimpanzee wengine kadhaa waliozaliwa hivi karibuni walifikishwa katika maabara ya Gardner. Walijifunza haraka na mara moja wakaanza kuwasiliana na kila mmoja kwa lugha ya ishara. Na mtoto wa Washo alipozaliwa, alianza kujifunza ishara, akiona sio watu wengine, lakini nyani wengine. Wakati huo huo, watafiti wamegundua mara kwa mara jinsi Washo "anaweka mkono wake" - anarekebisha ishara-ishara.
Mnamo Aprili 1967, Washo alitumia misombo ya kwanza kutoka kwa maneno. Aliuliza "nipe pipi" na "nenda wazi." Kwa wakati huu, chimpanzee alikuwa katika umri ambao watoto wa kibinadamu walianza kutumia mchanganyiko wa maneno mawili. Ulinganisho wa uwezo wa mwanadamu na tumbili ulikuwa eneo linalofuata la utafiti. Lakini jambo hili lilileta Wagardi shida fulani. Ukweli ni kwamba mwanzoni wanasayansi hawakugundua uwezo wa Washo kuzungumza. Roger Brown, profesa wa Chuo Kikuu cha Harvard, anayejulikana kwa utafiti wake juu ya maendeleo ya hotuba kwa watoto wachanga, aliamini kwamba Washo hakuwa kila wakati akifuata agizo sahihi la maneno na, kwa hivyo, hakuelewa uhusiano kati ya aina tofauti za maneno ambayo ilipa hukumu maana fulani. Jakob Bronowski na mtaalam wa lugha Ursula Bellugi walichapisha nakala ya moto akisema kwamba Washo hawawezi kuongea, kwani yeye huwa hajiulizi maswali na hatumii sentensi hasi. Mwishowe, mtaalam wa lugha Nom Chomsky alisema kwamba ubongo wa chimpanzee haujarekebishwa ili kumruhusu mnyama kuzungumza.
Utafiti, wakati huo huo, ulitoa matokeo zaidi na mpya, ambayo Gardner alichambua na kulinganisha kwa umakini na data inayopatikana juu ya ukuzaji wa hotuba kwa watoto. Na hivi karibuni wakosoaji walilazimika kuondoa baadhi ya pingamizi zao
Roger Brown alikiri kwamba agizo la maneno sio muhimu. Katika lugha zingine, kama Kifinlandi, sio muhimu kama ilivyo kwa Kiingereza. Mpangilio wa maneno katika sentensi haicheza jukumu kubwa katika lugha ya viziwi na viziwi ASL. Na watoto wenyewe mara nyingi wanakiuka agizo la maneno, lakini ... wanaelewana vizuri kila mmoja.
Gardner walikata kauli kwamba watoto na nyani wako karibu sana katika suala la kujibu maswali, kukusanya sentensi mbili-muda, kutumia nomino, vitenzi na kivumishi, pamoja na mpangilio wa neno katika sentensi. Haijulikani na kanuni za sarufi, watoto, kama chimpanzi, hutafuta kuchukua nafasi ya sentensi nzima na maneno moja au mbili.
Ukaguzi ulionyesha kuwa Washo anauliza maswali kwa uhuru na hutumia sentensi hasi. Tumbili ana uwezo wa kutumia ishara "hapana", "Siwezi", "ya kutosha." Washo aliruka kwa urahisi kwenye magazeti yenye picha, akiwauliza watu: "Hii ni nini?" Taarifa za Chomsky kuhusu uwezo mdogo wa ubongo wa chimpanzee haziwezi kuthibitishwa: bado hakuna njia za kufafanua suala hili. Hivi majuzi, mwanasayansi wa Amerika Norman Geschwind alianza majaribio kwa lengo la kujua ikiwa eneo katika ubongo wa chimpanzee ni sawa na ile inayodhibiti shughuli za usemi kwa wanadamu.
Walipomaliza kazi yao na Washo mnamo 1970, alikuwa katika hatari ya kwenda katika moja ya vituo vya matibabu "kwa majaribio" na, ikiwa hakufa, basi atumie siku zake zote katika kiini kidogo cha peke yake. Msaidizi wa Gardner Roger Fouts, aliyeunda "shamba la tumbili", ambalo sasa "familia ya Washo" - koloni la nyani "akiongea" - walimwokoa, halafu chimpanzi wengine waliofunzwa maabara.
Profesa wa Gorilla
Matokeo ya masomo ya "Familia ya Washo" yalionekana kuwa ya kushangaza kabisa, lakini katika 70s vikundi kadhaa vya watafiti wa kujitegemea wanaofanya kazi na spishi tofauti za nyani anthropoid walithibitisha na kuongezea data hizi. Labda yule nyani mwenye uwezo zaidi wa 25 "kuongea" alikuwa gorilla Coco, anayeishi karibu na San Francisco. Coco ni profesa wa kweli: yeye hutumia, kulingana na makadirio kadhaa, kutoka kwa 500 hadi elfu ya wahusika wa Amslena, ana uwezo wa kuelewa juu ya wahusika na maneno zaidi ya 2000 ya lugha ya Kiingereza, na, kutatuliwa kwa vipimo, anaonyesha mgawo wa akili unaolingana na kawaida kwa Mmarekani mzee.
Walakini, kama na nyani wengine "wanaongea", ukuaji kuu wa hotuba na akili ulifanyika katika miaka ya kwanza ya maisha yake (kama sheria, nyani wenye talanta wanafikia kiwango cha mtoto wa miaka miwili katika ukuzaji wa hotuba na, kwa njia fulani, mtoto wa miaka mitatu). Wakikua, kwa kiasi kikubwa hubaki kama watoto, huathiri watoto kwa hali ya maisha na wanapendelea michezo kwa njia zingine zote za kutumia wakati. Coco bado anacheza na dolls na wanyama wa toy na anaongea nao, aibu, hata hivyo, wakati mtu anampata katika kazi hii.
Coco anapenda paka sana (alikuwa na paka yake mwenyewe, ambayo alikufa hivi karibuni), anapenda kuteka. Mchoro wa Coco unaweza kutazamwa kwenye wavuti yake http://www.koko.org/index.php, ambapo unaweza pia kupata habari mpya kutoka kwa maisha ya gorilla, ambayo tayari iko chini ya arobaini (chimpanzee na gorilla zinaweza kuishi hadi miaka 45-50).
Sasa wanasayansi wanataka kuchukua "ubinadamu" wa Coco kwa kiwango kipya - wataenda kumfundisha kusoma.
Wakati wa wiki, vyombo vya habari vilionekana tofauti juu ya hali ya msanii wa kitaifa wa Urusi Nadezhda Babkina. Kumbuka, msanii yuko hospitalini na pneumonia kali. Iliripotiwa kuwa hali ya Babkina imeboreka, na kwamba alikuwa anasafirishwa kutoka kliniki ya kibinafsi kwenda hospitali ya jeshi. Hadi mwisho, haijulikani ikiwa msanii alithibitisha coronavirus.
Margarita Koroleva, rafiki wa Nadezhda Babkina: "Kama ninavyojua, majaribio hayo ambayo yalifanywa na Nadezhda Georgiaievna Babkina, walitoa matokeo mabaya katika uhusiano.
Mahojiano haya yalitolewa na rafiki wa Babkina Margarita Koroleva, masaa machache kabla ya usafirishaji wa Msanii wa watu kwenda hospitali ya jeshi. Lishe ya nyota hakujificha: madaktari wa kliniki ya kibinafsi wanaendelea kupigania maisha ya Nadezhda Babkina, ambapo mwimbaji aliwekwa Aprili 1. Rafiki wa Babkina huwasiliana naye kila wakati akihudhuria waganga.
Margarita Koroleva: "Kwa zaidi ya siku mbili, Nadezhda Babkina amekuwa macho. Ni juu ya oksijeni, imekatwa kutoka kwa oksijeni, kisha ikaunganishwa nayo. Anapumua mwenyewe, oksijeni inahitajika tena. Hali ni ngumu sana. "
Lakini Jumatatu, magazeti yalitoka na vichwa vya habari vya kutia moyo: "mgonjwa wa nyumonia Nadezhda Babkina alitoka kwa fisi", "Mwimbaji Nadezhda Babkina alitoka kwa mashaka na akaomba viazi vya kukaanga na uyoga."
Margarita Koroleva: "Kweli, sijui kama niliuliza, au tayari imeshachukuliwa. Alianza kuongea kidogo na wafanyikazi, nadhani ana chakula cha kawaida, na kijiko, na msaada. "
Lakini mnamo Jumanne hali ilikuwa ngumu. Iliripotiwa kwamba Nadezhda Babkina aliathiri zaidi ya nusu ya mapafu yake, na hakuweza kuongea.
Margarita Koroleva: "Nani atakuja na kitu ambacho kitaandika kwenye majarida. Usiamini. Sina hakika kuwa yeye si mtu anayeona, kwa hivyo kuna matokeo chanya ya uwongo na matokeo mabaya ya uwongo, utambuzi utaonyesha maisha. Katika hali hii, pneumonia ya nchi mbili. Tunaweka ngumi zetu kuhakikisha kwamba kila kitu kinakwenda sawa, ukarabati huo ulienda vizuri sana. "
Lakini pneumonia ya nchi mbili pia iligunduliwa kwa Alexander Vasiliev. Mwanahistoria wa mitindo alizungumza na Nadezhda Babkina siku moja kabla ya kulazwa hospitalini na aliogopa kwamba atakua mgonjwa, kwa sababu wana msanii mmoja wa kutengeneza watu wawili. Joto la Vasiliev liliongezeka hadi 38, kikohozi kilifunguliwa. Alilazwa hospitalini hapo Kommunarka. Lakini mwili wa mwanahistoria wa mitindo uligeuka kuwa na nguvu, Vasiliev akapona haraka. Coronavirus haijathibitishwa.
Rafiki wa Babkina hakujitenga: msanii wa kitaifa ni ngumu kuvumilia ugonjwa wa mafadhaiko.
Margarita Koroleva: "Ninazungumza juu ya dhiki aliyokuwa nayo kabla ya maadhimisho. Dhiki iliingilia kati katika mpango wa maisha wa Nadezhda Georgievna na, kwa bahati mbaya, ilidhoofisha kinga yake. Alikuwa na nguvu sana, lakini alilala kidogo. Wakati yeye bado dhaifu, wangoje. Madaktari wanasema kwamba kwa siku atajifanya ahisi, atawasiliana. "
Na vyombo vya habari viliandika kwamba Nadezhda Babkina mwenyewe alidai apelekwe katika hospitali ya jeshi, ambapo waliwaweka Joseph Kobzon na Lydia kwa miguu yao. Mkurugenzi wa tamasha la Babkina, Sergei Gorokh, alikataa kwa simu kwamba msanii huyo alikuwa katika hospitali ya jeshi.
Sergey Gorokh: "Anajipumua mwenyewe kwa siku ya tatu na mazungumzo."
Mwandishi: "Sasa kuna habari kwamba alihamishiwa hospitali ya jeshi. Hii ni kweli?"
Sergey Gorokh: "Tafadhali, unasoma kwenye wavuti yetu ya ukumbi wa michezo. Kila kitu kimeandikwa hapo. "
Lakini habari kwenye tovuti ya Babkina Theatre haijasasishwa tangu Aprili 7. Familia ya msanii wa kitaifa pia iko kimya.
Margarita Koroleva"Kwa kweli, kama jamaa wote, Evgeny Gor pia anamiliki habari, lakini hakuna mtu anayetaka kutarajia chochote sasa. Madaktari hufanya kila juhudi kusaidia kadiri iwezekanavyo na, matokeo yake, hufanya kila kitu ili Nadezhda Georgiaievna apate afya. "
Wanyama waliofunzwa au ndugu akilini?
Walakini, hitimisho kutoka kwa masomo haya lilikuwa lenye kashfa na halikubaliki kabisa kwa jamii ya kisayansi. Kwa upande mmoja, nyani "akiongea" aligeuka kuwa manyoya katika marashi ya uvumi wa wanafalsafa na wanasaikolojia kuhusu kuzimu kati ya mtu aliye na fahamu na wanyama kama automata inayodhibitiwa na hisia.
Kwa upande mwingine, wataalam wa lugha walishambulia: kulingana na dhana ya Noam Chomsky kutawala katika lugha za Amerika, lugha ni dhihirisho la uwezo wa maumbile pekee kwa wanadamu (kwa njia, kumdhihaki mmoja wa nyani "anayesema" walimwita Chimsky).
Kulingana na wakosoaji, ishara za tumbili sio ishara zenye maana, lakini kuiga rahisi kwa watafiti, kwa "kiwango kizuri" kinachopatikana kama matokeo ya mafunzo. Wataalam, wakiongea na nyani, inavyodaiwa wakati wote huwapeana vidokezo, bila kujitambua wenyewe - kwa sura ya usoni, macho, hisia, na nyani haizingatii maneno yao, lakini habari isiyo ya maneno.
Nyani "akiongea" alilinganishwa na Clever Hans, trotter wa Orlov, ambaye mmiliki wake "alimfundisha" farasi kuhesabu na kujibu maswali. Halafu ikawa kwamba Hans alikuwa akiitikia harakati za wazi za makocha wake.
Moja ya malengo ya Rambo ilikuwa kuhamasisha nyani kwa majibu sahihi kidogo iwezekanavyo. Nyani mtu mzima Savage Rambo alifanya kazi naye hakuonyesha talanta yoyote maalum na ilizidisha tu wasiwasi wake.Lakini wakati mmoja, mtoto Kanzi - mtoto wa mmoja wa nyani huyu, ambaye alikuwa akizunguka mama yake kila wakati - ghafla alianza kumjibu kwa hiari yake. Mpaka wakati huo, hakuna mtu aliyemfundisha chochote, watafiti hawakumjali sana, lakini alijibu kwa busara.
Hivi karibuni iligundulika kuwa yeye pia alijifunza kwa hiari kuelewa Kiingereza, na kwa kuongeza alionyesha talanta kubwa kwa michezo ya kompyuta. Polepole, shukrani kwa mafanikio ya Kanzi na dada yake Bonbonishy, hakukuwa na habari ya mashaka Savage Rambo, na alianza kuonyesha ulimwengu wa kisayansi kuwa chimpanzee wake "anayesema" alijua lugha tatu (yer), amslen na kuhusu maneno ya Kiingereza 2000), alielewa maana ya maneno na syntax ya sentensi, yenye uwezo wa jumla na tasnifu, kuzungumza na kila mmoja na kujifunza kutoka kwa kila mmoja.
Kulingana na mwanasayansi, nyani mara nyingi hukisia nia ya mzungumzaji, hata haelewi maana ya maneno. Kama kwamba mtu alikuwa akiangalia opera ya sabuni na sauti ya TV imezimwa. Baada ya yote, maana bado itakuwa wazi. Rambo alithibitisha uchunguzi huu kwa kufanya majaribio, kulinganisha uelewa wa mapendekezo ya Kanzi wa miaka 8 na msichana Ali wa miaka 2. Upimaji huo ulidumu kutoka Mei 1988 hadi Februari 1989. Kati ya majukumu 600 ya mdomo, Kansi alifanya 80%, na Ali - 60%. Mfano Inawezekana kuzingatia kuwa lugha ya Washo, Kanzi na Coco iko karibu na lugha ya mtoto wa miaka miwili, au ni "lugha" tofauti kabisa, kidogo sawa na binadamu?
Utafiti wa Savage Rambo ulikuwa ngumu sana kubishana nao. Wale ambao wanapenda kutengwa kwa kibinadamu, wanaweza kusema tu kwamba, lugha ambayo hutumiwa na nyani bado ni mbali sana na wanadamu. Kama ilivyo kwa utani: "Nguruwe aliingia kwenye uwanja wa circus na akacheza kipande cha kingono kwenye violin. Kila mtu anapiga kelele kwa shauku, na mtazamaji mmoja tu hajapiga makofi, akijipenyeza katika hatua hiyo. "Je! Haukuipenda?" - anauliza jirani yake. "Hapana, sio mbaya, lakini sio Oistrakh."
Katika ulimwengu wa wanyama: tamaduni, elimu, hisia
"Wanyama hawajui." Hii ndio nadharia ya mwisho ya kudhibitisha nafasi ya kipekee ya mwanadamu miongoni mwa viumbe vingine, ikitupatia haki ya maadili ya kuwaweka kwenye seli, tumia kwa majaribio na kujenga viwanda kwa utengenezaji wa "nyama hai".
Lakini nyuma katikati ya karne ya ishirini, itikadi ya maadili ilionekana - sayansi ya tabia ya wanyama. Na uchunguzi wa wanasaikolojia waliruhusu kuangalia tofauti kabisa juu ya uwezo wa kiakili wa wanyama.
Ilibadilika kuwa nyani (kama tembo na dolphins) wanajitambua, angalau katika kiwango cha mwili: wanajitambua kwenye kioo. Wigo wa hisia zilizoonyeshwa nao ni tajiri sana. Kwa mfano, kulingana na uchunguzi wa mtaalam wa sheria Penny Patterson, gorilla anapenda na chuki, kulia na kucheka, wanajua kiburi na aibu, huruma na wivu ... Moja ya tafiti za hivi karibuni zilizofanywa na wanabolojia wa Briteni kutoka Chuo Kikuu cha St. Andrews hata zilionyesha kuwa dolphins zina aina ya mara kwa mara. majina kwa kila mmoja.
Huu sio maumbile tena, lakini ujuzi wa kitamaduni ambao hupitishwa kutoka kizazi hadi kizazi. Katika miaka ya hivi karibuni, tafiti zaidi na zaidi za mila ya kitamaduni ya nyani zimejitokeza, na neno "utamaduni" linatumika huko bila nukuu.
Walakini, kulingana na Evgeny Panov, "kiwango cha juu cha maendeleo ya shughuli za silaha za anthropoid kinaonyesha uwezo wao wa kupanga mipango ya vitendo kwa muda mrefu. Walakini, hii haisababisha kuibuka kwa utamaduni wa kukuza nyenzo. "
Lakini labda nyani haziitaji? Kumbuka azorism ya Douglas Adams: "Mwanadamu kila wakati aliamini kuwa alikuwa safi kuliko dolphins, kwa sababu alipata mengi: aligundua gurudumu, New York, vita, na kadhalika, wakati dolphins alifanya hivyo, akifurahiya, wakati mwingine ndani ya maji. Dolphins, kwa upande wao, wameamini kila wakati kwamba wao ni safi zaidi kuliko wanadamu - kwa sababu hii hii. "
Ndio, ubongo wa tumbili wa humanoid uzani mara tatu chini ya yetu, lakini hii haitufanya kuwa tofauti kati ya viumbe hai vingine: dolphins, nyangumi, tembo wana akili kubwa kuliko yetu. Watafiti waliamua kutolinganisha kiasi cha ubongo, lakini uwiano wa uzito wa ubongo na uzito wa mwili. Lakini hapa kuna bahati mbaya - panya za maabara zilitangulia mbele yetu katika uwiano huu.
Kisha Gardners ilifanya kazi na chimpanzee tatu. Moye (kwa kiswahili jina lake linamaanisha "mmoja") ana miaka sita, Tatu ("watatu") ni mwaka wa nne, Nne ("nne") ni mtoto wa kiume, ana miaka miwili na nusu. Washo muda mfupi kabla ya kuanza kwa awamu hii aliondolewa kwa majaribio. Chimpanzee wote waliwasili kwenye shamba kabla ya siku ya nne baada ya kuzaliwa. Tangu mwanzo kabisa, waliishi chini ya serikali kali, kisayansi sauti. Kila mnyama ana nafasi yake ya kuishi - chumba cha kulala, mahali pa michezo, bafuni na chumba cha kulia. Wafanyikazi watatu hufanya kazi na kila mnyama .. Katika madarasa yaliyopangwa madhubuti, hufundisha haraka chimpanzies ASL. Walimu hutumiwa kuitumia - mmoja wa wafanyikazi ni mwenyewe kiziwi, wengine ni watoto wa wazazi viziwi. Mbele ya wanyama, wafanyikazi wote kwenye shamba huwasiliana tu na ASL, kwa hivyo chimpanzi hawasikii kamwe hotuba ya wanadamu.
Siku ya kufanya kazi ya shamba huanza saa saba asubuhi, wakati wahudumu wakiamsha chimpanzi. "Ishara ya siku" imedhamiriwa kila siku - ishara mpya ambayo waelimishaji hujaribu kuingiza katika maisha ya kila siku ya kipenzi wao, na hutengeneza hali za asili iwezekanavyo kwa kumaliza msamiati wao. Baada ya choo cha asubuhi cha lazima, kiamsha kinywa ni pamoja na, kati ya mambo mengine, glasi ya maziwa ya joto. Na wakati wa kula, chimpanzee wamezoea uhuru: wao wenyewe lazima wafunge bib na kula bila msaada wa nje. Baada ya kula, unapaswa kunyoa meno yako na brashi nywele zako.
Ikiwa hakuna joto, chimpanzi hutembea katika nguo ambazo lazima wao wenyewe avae. Wao hufanya vitanda na kusafisha. Kama kanuni, nyani wana uwezo wa kufuta kioevu kilichomwagika, kuosha vyombo, na kufanya kazi zingine. Hii yote ina athari ya kufaidi maarifa ya lugha na epuka kuharibika.
Madarasa hufanyika kabla na baada ya chakula cha mchana. Nusu ya saa - mafunzo katika utumiaji wa ishara, na nusu saa nyingine - tazama magazeti yaliyoonyeshwa, vitabu. Michezo inayoitwa "pedagogical" inawatia moyo kuteka, chagua vitu kutoka safu fulani, kufurahiya na cubes, hufundishwa kwa sindano na hata kushona. Ilibainika kuwa chimpanzi wana umakini wa kutosha kwa dakika thelathini. Na ili kuzuia kuzidi, hutumwa kulala mara mbili wakati wa mchana. Karibu saba jioni wanaoga na kulala kwa nguo refu na nyepesi, ili kanzu hiyouke.
Pamoja na mtindo huu wa maisha, Moya ilipata msamiati wa herufi 150, na Tatu zaidi ya 60. Mara moja kwa wiki, watafiti wote wanakusanyika kujadili matokeo, pamoja na mabadiliko ya wahusika kutoka chimpanzee kwenda kwenye mpango wa chimpanzee. Katika wiki kadhaa, hadi vitendo 19 vya mawasiliano kati ya wanyama viliandikwa kwa kutumia ASL. Wengi wao huja chini kwa ishara "nenda kucheza" au "njoo kuigiza" (chimpanzee wanapenda sana kuwa tick). Ilifanyika kwamba Moya, akijitolea tattoo hiyo kwa hiari, alitoa ishara "hapa", akiashiria nyuma yake ambapo Tatoo ilitakiwa kupanda. Moya alimteua Nne na ishara "mtoto", akahema juu yake na kumpa kinywaji kutoka kwa chupa yake, wakati Nne mwenyewe, kwa sababu inayojulikana tu, anamwita kuki za Roho.
Kizazi hiki cha chimpanzee, kama inavyoonyeshwa na kulinganisha, Washo walitoka kwa maendeleo, kwani walikuwa wameanza kufahamiana na lugha ya ASL mapema na walikuwa kwenye mazingira mazuri ya "kuchochea" kutoka siku za kwanza.
Uwezo wa kubadilika wa nyani anthropoid umechunguzwa vizuri nchini Merika na kupitia programu za majaribio mengine manne.
Lakini majaribio yaliyofanywa na chimpanzi katika Chuo Kikuu cha Columbia cha New York, hivi karibuni yameingiliwa. Sababu zinazosababisha kutekwa kwa profesa wa saikolojia Herb Terrace kulisababisha utata mkubwa miongoni mwa wenzake.
Miaka minne iliyopita, Terrace alizindua jaribio ambalo Nim Chimpanzee (jina lake kamili ni Nim Chimsky - wazo la msomi wa lugha ya Kimarekani Nom Chomsky) pia alifundishwa ASL. Nim alijua vizuri lugha ya ishara kwa bidii kama "geek" zingine, na hata aliongeza mkono wake kwa waelimishaji kumuonyesha ishara mpya. Alifanikiwa kupitia kipindi cha "watoto" cha ukuzaji wa lugha, aligundua ishara mpya, na akajifunza ... kudanganya na kutukana. Pamoja na hayo yote, Terrace alifikia hitimisho kwamba chimpanzi haziwezi kuunda sentensi kwa usahihi. Katika majaribio yake, Terrace hakuzingatia jinsi msamiati wa Nim unavyojazwa tena, lakini kwa sarufi ya taarifa zake. Yeye, akiunda mchanganyiko wa maneno mawili, akaunganisha maneno kwa maana kabisa. Maneno mengine, kwa mfano, "zaidi", yalikuwa yakitokea mahali pa kwanza na yeye, wengine, kwa mfano, "mimi", "mimi", kwa pili. Nim akaona kwamba maneno "nipe" na "nipe" hayakujengwa kwa njia ile ile. Lakini zaidi, kulingana na Terrace, hakuenda. Na hapa kuna tofauti katika utumiaji wa ujuzi wa kuongea kati ya watoto wadogo na chimpanzee huanza tu
Kwanza, ikiwa chimpanzi huunda mchanganyiko wa ishara tatu au zaidi za maneno, basi vitu vya tatu na vya baadaye tu katika hali nadra vyenye maelezo ya ziada, zinaweza kurudia ishara tayari iliyotumiwa, au kuongeza jina kwa kisababu cha kibinafsi - "play (with) me Nim ( om) ”Ya sentensi 21 zenye kumbukumbu nne aliziunda, ni moja tu ambayo haikuwa na marudio. Katika lugha ya watoto, marudio kama hayo, kulingana na taaluma za lugha, hayazingatiwi.
Tofauti ya pili ni ile ambayo wataalam wa lugha huiita urefu wa msemo. Watoto hutumia, kupata uzee, misemo mirefu na ngumu zaidi. Katika miaka miwili, urefu wa wastani wa sentensi walizo ni sawa na maneno ya Nim - 1.5 (au ishara), lakini katika miaka miwili ijayo urefu wa misemo ya Nimer ulikua polepole sana, wakati katika watoto (wote viziwi na wazima) ) inaongezeka sana.
Na semantics za Nem zilikuwa tofauti na za watoto. Hakuweza kufikiwa kwa uhusiano kati ya maana ya semantic ya ishara na njia ya matumizi yake. Urafiki wa muda kati ya, kwa mfano, kitu kinachoweza kula na kitenzi kinacholingana cha Nim haikuwepo - hakuona tofauti yoyote kati ya "kula nati" na "kula nati. Inafuatia, Terrace anasema, kwamba chimpanzi hawaelewi wanasema nini.
Mwishowe, Terrace alifanya uchambuzi kamili wa filamu ambazo zilichukua "mazungumzo" ya Nim na mtu huyo, na kulinganisha matokeo haya na utafiti wa mazungumzo kati ya watoto na wazazi. Watoto huanza kuelewa mapema kuwa mazungumzo ni aina ya mchezo ambao washiriki hubadilisha majukumu kila mara: kwanza watasema, halafu mwingine. Mtoto mara chache huingilia kati interlocutor au anaongea wakati huo huo na yeye. Katika Nim, katika asilimia 50 ya kesi hizo, taarifa ziliingiliana na mazungumzo ya mpatanishi.
Kuna njia tatu za kudumisha mazungumzo baada ya mwenzi kumaliza kumaliza kusema: unaweza kurudia kifungu cha mwingine kabisa, unaweza kuzaliana tena kile ulichosema na kuongeza kitu chako, na mwishowe, unaweza kusema kitu kipya kabisa watoto walio chini ya miaka mbili wanarudia wazazi wao hadi asilimia 20 ya taarifa zao . Mwaka ujao, sehemu ya marudio inashuka kwa asilimia mbili. Nime, hata hivyo, katika mwaka mzima wa tatu wa maisha yake aliiga asilimia 40 ya maneno ya walimu wake. Watoto chini ya umri wa miaka mbili huongeza maneno ya mhamasishaji katika asilimia 20 ya kesi, na kwa umri wa miaka mitatu, kwa hivyo wanaunga mkono mazungumzo ya nusu. Kuongeza Nim hakuzidi asilimia 10
Kati ya tumbili na mtu
Shida kuu ni kwamba kila mahali tunatafuta “kufanana” kwa akili zetu na lugha yetu, hatuwezi kufikiria kitu kingine chochote. Nyani "Anazungumza" ni viumbe tofauti kabisa kuliko ndugu zao wa asili, "nyani mjinga," kama Washo alivyofafanua. Lakini kamwe huwa watu, angalau machoni pa watu wenyewe.
Washo alipewa jina la eneo la Nevada ambapo Waganda waliishi. Baadaye, iliibuka kuwa katika lugha ya kabila la India anayeishi katika eneo hili, "wosho" inamaanisha mtu. Washo mwenyewe alijiona ni mtu. "Yeye ni mtu sawa na wewe," anasema mwalimu wake Penny Patterson kuhusu Coco wake. Katika jaribio la kugawa picha katika vikundi viwili - "watu" na "wanyama" - Vicki, ambaye alijua maneno matatu tu, aliiweka picha yake ndani ya kikundi "watu" (kama nyani wengine wote "wanaongea" ambao jaribio hili lilifanyika ) Kwa ujasiri tu na kwa uchukizo dhahiri aliweka picha ya baba yake mwenyewe "ambaye hayasemi" katika kundi la "wanyama" pamoja na picha za farasi na tembo.
Inavyoonekana, wataalamu wa lugha na wanabiolojia hawana jibu la kujibu swali hili. Na sababu kuu ya kutokubaliana ni kwamba bado hakuna ufafanuzi na dhana zilizo wazi.Kweli kwamba mtoto na tumbili hugundua lugha ya kibinadamu kwa njia tofauti sio masharti. Lakini "kuongea" nyani huainisha ukweli katika hali sawa na wanadamu. Wao hugawanya hali ya ukweli katika vikundi sawa na watu. Kwa mfano, na ishara ya "mtoto", nyani wote waliofunzwa waliashiria watoto, watoto wa mbwa, na dolls. Washo alifanya ishara ya "mbwa" wote wakati alipokutana na mbwa, na aliposikia mbwa akipiga, na alipoona picha zao - bila kujali kuzaliana. Watoto hufanya hivyo. Gorilla Coco, akiiona pete kwenye kidole cha Penny, "alisema": "mkufu wa kidole." Na choko Washo aliita swan "maji ya ndege." Je! Hii ni nini ikiwa sio lugha ya mtoto? Yeye, pia, wakati anapoona ndege, anasema "kipepeo." Isitoshe, mchumba wa Coco Gorilla Michael, ambaye alijifunza lugha ya ishara akiwa mchanga sana, alionyesha miujiza ya ustadi! Alitoa wito wa dhana za kufikirika kama za zamani, za sasa na za baadaye.
Mara moja aliambia kwamba alipokuwa mdogo na anaishi msituni, wawindaji walimuua mama yake. Tofauti na watu, nyani huyo "anayesema" alitatua tatizo la "kutambua" lugha yao zamani: kwa maoni yao, hakika ni wanadamu. Na kwa kuwa lugha ni ishara ya kipekee ya mtu, inamaanisha kwamba wao wenyewe "wakawa watu". Hitimisho hili lilithibitishwa zaidi ya mara moja. Kwa mfano, Uosho, bila kusita, alijiweka kama jamii ya kibinadamu, na kuitwa chimpanzi wengine "viumbe mweusi". Coco alijiona ni mtu. Wakati walipendekeza kutenganisha picha za wanyama kutoka kwa picha za watu, kwa ujasiri aliweka picha yake kwenye picha za watu. Lakini picha ya baba yake aliye na nywele na uchi aliunganishwa na rundo lake la ndovu, farasi na mbwa.
Je! Tunahusiana vipi na viumbe hawa? Filamu tukufu ya Soviet "Adventures ya Elektroniki" ilikuwa na shida sawa: kwa watu wazima, Elektroniki ni roboti ya kuongea, na unaweza kuiwasha na kuwasha, lakini watoto wanaona wazi: huyu ni mtu, hata zaidi ya pacha wake Syroezhkin.
Leo, watetezi wa haki za wanyama wanaonekana kama hisia za huruma. Lakini labda kesho kila kitu kitabadilika, kwa sababu mara moja watumwa au wawakilishi wa jamii zingine za watu hawakuzingatiwa.