Kwa sasa, ndege zilianza kuvutia tahadhari maalum ya wanasaikolojia. Hii ni kwa sababu ya uwezo wa ndege uliogunduliwa hivi karibuni sio tu kwa tabia nzuri ya tabia, kwa kujifunza, lakini pia kwa shughuli za busara. Kwa kuongezea, sifa kama hizo za ndege huonyeshwa katika mazingira ya asili na hali ya majaribio.
Mwishowe, ubaguzi dhidi ya uwezo wa busara wa ndege na wanyama wengine ulianza kubomoka. Hakika, tangu nusu ya pili ya karne ya kumi na tisa, wanasayansi waliunganisha umuhimu wa kipekee kwa anatomy. Vinginevyo, itakuwa ngumu kuweka viumbe hai vyote kwenye "hatua za ngazi" kulingana na kiwango cha ugumu wao: kutoka "protozoa" hadi nyani. Kwa kuwa tabia ngumu ya viumbe hai, hata invertebrates, haikuingiliana na mfumo uliopeanwa wa mlolongo huu, waliacha kumkazia uangalifu. Wakati huo huo, masomo makubwa ya kiadili na ya zoopsycholojia yalitengenezwa sana tu katika uhusiano na primates.
Kama ilivyo kwa ndege, wataalam wa magonjwa ya akili waliamini kwamba waliumbwa tu na maumbile, kwa sababu iliaminika kuwa "gamba la kizazi la ndege halijafungwa."
Na tu kutoka katikati ya karne ya ishirini ambapo maoni ya ndege yalibadilika kuwa tofauti kabisa. Majaribio yalionyesha kuwa wana kumbukumbu bora, uwezo wa kujifunza na kukuza mambo ya hali ya chini. Kwa hivyo, ndege wengi ni rahisi kutoa mafunzo. Kwa kuongeza, katika shughuli zao za busara, ndege, kwa mfano kunguru (au corvidae), sio duni kuliko wale wanaoitwa mamalia "juu", lakini kwa njia nyingi huzidi.
Wacha tuangalie mifano kadhaa ya uwezo wa tabia na uwezo wa ndege.
Udhihirisho wa kumbukumbu ya kumbukumbu
Uwezo wa kupata vyanzo vya nyumbani na chakula. Ndege wengi, wanaporudi katika nchi zao kutoka nchi za mbali, shukrani kwa kumbukumbu zao, hutafuta viota vya asili. Kwa hivyo, rook, baada ya kumalizika kwa msimu wa baridi, huruka kutoka mbali kwenda mahali pao pa kwanza na kutengeneza viota katika kitongoji cha kiota cha zamani. Hata kuku wanauwezo wa kutambua kuku wao baada ya miaka michache.
Au vipeperushi vya kaanga. Wanaume kwa kweli hurudi mwanzoni mwa Mei kwenda katika sehemu zile zile ambazo watoto walizaliwa mwaka mmoja uliopita. Kumbukumbu inawaruhusu kupata mashimo yao na vitambaa vyao, lakini njia ya picha hizi sio karibu - kutoka Afrika. Wakati wa safari, wanaruka juu ya nchi thelathini ya ulimwengu, na wanarudi, wanapata nyumba yao ya asili. Wanawake wa nzi wa kunguru waliokota na ndege wachanga hawashikilii nyumba na wana uwezekano mdogo kuliko wanaume wazima kurudi kwenye viota vyao.
Ndege wengine wa kunguru hupanga storages za chakula katika vuli, na hupata haraka wakati wa baridi na masika. Woodpecker ya ant pia huhifadhi - kwa njia ya busara. Yeye hutengeneza mashimo kwenye gome la mti na hukaa kila mtu ndani yao. Vipande hivi vidogo vinaweza kuwa vingi hivi kwamba vinalindwa na familia nzima, hata hivyo, ndege huweza kukumbuka kila duka na kisha kuitumia wakati wa baridi.
Ndege ambao hula kwenye nectari ya maua pia wana kumbukumbu nzuri. Kwa hivyo, wachokozaji wa Hawaii wanajua vyanzo kuu vya chakula na wanakumbuka vizuri maeneo ambayo wamezuru tayari na kunywa nectari ya maua. Kwa hivyo, kamwe hawapotezi wakati katika utaftaji bure.
Uwezo wa kuzaliwa wa kuiga. Ndege wengi wanaweza kuweka kumbukumbu ya kila kitu walichosikia na kuona kutoka kwa wazazi wao, ndugu zao, na hata kutoka kwa wawakilishi wa spishi zingine. Viunga, nyota, kunguru hupewa uwezo wa kuiga, yeye haibadilishi katika hali ya asili na utumwani.
Kwa mfano, mwenye nyota ya kawaida anakumbuka na anajua jinsi ya kuzaliana sauti za ndege kama vile kushinikiza, laini, laini, jackdaw, turntable, grouse nyeusi. Kweli kutoka kwa sehemu za nyimbo zao wimbo wake umeundwa, kusikiliza ambayo inavutia nadhani wimbo unaofuata. Labda atateleza kwa kumeza, basi atapiga kestrel, au hata kuzimu na kuku.
Nyota ni pamoja na katika wimbo wake na sauti zingine walizosikia na wanyama - chura wakikoroma, mbwa mwitu, kubwa kwa mbwa, na pia sauti kutoka kwa maisha yetu ya kila siku - kishindo cha injini, kishindo cha mlango, ndoo za mlango na hata kubisha gonga. Kuishi uhamishoni, mwenye nyota anaweza kukariri maneno ya mtu binafsi ya hotuba za binadamu na sentensi fupi.
Umuhimu wa kuiga katika jamii ya ndege bado haueleweki kabisa.
Kati ya mavazi yetu ya nyimbo, mpiga kinasa anaweza kuitwa msafiri bora na msomi wa lugha na kumbukumbu bora. Alipewa uwezo wa kushangaza "kunyakua" haraka, kukariri kwa muda mrefu na usahihi kuzaliana sauti zilizotengenezwa na ndege wengine.
Picha hii ndogo ya hudhurungi huishi miezi miwili tu katika nchi yake, Ulaya ya Kati, na hutumia mwaka mwingi nchini Zambia. Njia yake kwenda Afrika Kaskazini iko kupitia Mashariki ya Kati, peninsula ya Arabia, Bahari Nyekundu. Na licha ya ukweli kwamba warabi wanaanza safari yao ya kilometa elfu 8 kwa umri mdogo sana, wanajua vizuri alama za ardhi kwa maeneo yao ya asili na kamwe hawapotezi, wakiruka mwaka hadi mwaka hadi kwenye vichaka sawa.
Kwa kuongezea, wakati wa safari za ndege, kumbukumbu huruhusu ndege kukumbuka mayowe ya ndege wengi wanaokutana nao njiani. Warbler ana uwezo wa kuiga sauti za aina zaidi ya 210 za ndege. Kama uchunguzi ulionyesha, kizuizi kimoja cha swamp kwa dakika 35 aliweza kuiga sauti za aina 76 za ndege. Baada ya kurudi kutoka mkoa wa kusini kwenda Ulaya, ndege hawa huiga "lugha" za kigeni kwa siku tatu au nne, na kisha huhamia kwa lugha yao ya asili. Kwa hivyo, mara nyingi katika eneo la Uropa katika siku za kwanza baada ya kuwasili kwa "polyglots" hizi za kushangaza, mtu anaweza kusikia kuiga kabisa kwa kuimba kwa ndege wengi wa kigeni.
Uwezo wa kusoma
Ukweli kwamba ndege wamefunzwa vizuri na wamepewa shughuli za kimantiki, hupanua sana kiwango cha athari zao za tabia, na kufanya tabia hiyo kuwa ya plastiki na rahisi, ya kutosha kubadilisha hali za mazingira kila wakati.
Kujifunza, kupatana kwa usawa katika tabia ya asili ya ndege katika hali ya asili, ni somo la masomo na wataalam wa magonjwa ya akili. Inachambuliwa kwa uangalifu. Kuangalia wazazi wao, ndege hujifunza jinsi ya kupata chakula. Kwa hivyo, wengine wao hugonga maganda, wakivunja, wakati wengine walipiga kwenye makutano ya mabawa, na kuwafanya kufunguka. Mara tu ndege mchanga anapopata moja ya mbinu hizi, amekuwa akitumia maisha yake yote.
Uwezo wa kujifunza wa aina anuwai za ndege unathibitishwa wote kwa kuona tabia zao katika makazi asili, na kwa masomo maalum katika maabara.
Kumbukumbu ya muziki na kujifunza. Kwenye kisiwa cha Tasmania, jogoo wa chombo huishi. Kusikia akiimba, inawezekana kuamini kwamba kiumbe halisi kinacheza. Jogoo huyu hutolewa kwa urahisi, na uhamishoni anaweza kufundishwa kupiga filimbi toni anuwai.
Nyota mzuri hupewa kumbukumbu bora ya muziki. Inafurahisha kwamba yeye hufuatana na uimbaji wake kama kondakta aliye na mabawa ya kung'ara kwa mabawa. Kuna visa vingi vya kuchekesha kutoka kwa maisha ya mtunzi huyu mwenye ujuzi. Mpenzi mmoja mkubwa wa ndege alifundisha nyota yake kupiga filimbi ya Marseillaise. Alipomwacha ndege aende huru, hivi karibuni alishuhudia tukio la kipekee - kwaya ya watu wengi wenye nyota waliimba wimbo huu wa Ufaransa kwa umoja. Hiyo ni, ndege sio tu alijifunza wimbo, lakini aliipitisha kwa ndugu zake.
Dhihirisho dhahiri za kumbukumbu ya muziki pia zinaonyeshwa na viunga. Mpishi mmoja mashuhuri, Jacquot, alijifunza na aliweza kurusha sehemu nyingi maarufu kutoka kwa michezo ya kuogelea na operettas. Alikumbuka na kuhesabu nyimbo na busara kwa ukamilifu, na ikiwa alijifanyia bahati mbaya, mara moja aliacha, kana kwamba alikuwa akifikiria, na akarudia wimbo huu kwanza.
Mpishi mwingine, anayeishi katika familia moja ya Moscow, alikusanyika katika kumbukumbu yake na akapigiza nyimbo kama vile, kwa mfano, "Jisikie huru kuweka", "Kwanini wasichana wanapenda wasichana wazuri," na hata alijua wimbo wa watoto wa mamba Gena.
Uwezo wa kuiga hotuba za wanadamu. Kwa kushangaza, ni ndege ambao ndio wawakilishi pekee wa ulimwengu wa wanyama ambao wana uwezo wa ndani wa kujifunza kuzaa hotuba ya kibinadamu. Ingawa viungo vya sauti zao kimepangwa kimsingi tofauti kuliko kwa mamalia wote na wanadamu. Na nyani za humanoid, ambazo vifaa vya sauti katika muundo wao, inaweza kuonekana, hazina tofauti na zetu, haziwezi kutamka neno moja wazi.
Wawakilishi wengi wa familia ya kunguru - jogoo, mitego, mashoga na jackdaw - wanaweza kujifunza kuzaliana hotuba ya kibinadamu kwa usahihi. Tangu ukumbusho wa wakati, imekuwa kawaida nchini Urusi kuendelea kuongea na nyota.
Jamaa wa karibu zaidi wao, njia za India na za Asia ya Kati, wana uwezo bora wa kutamka maneno. Idadi ya idadi ya barabara zinazojulikana sasa zinajulikana katika sehemu ya Ulaya ya nchi yetu. Mababu wa makoloni haya walikuwa ndege kutoka Tajikistan, waliopatikana katika maduka ya wanyama na amateurs ili kuwafundisha lugha ya Kirusi. Njia kweli zina uwezo kama huo, lakini kuweka ndege wenye kelele katika ghorofa sio raha. Kwa hivyo, wengi wa ndege hawa wazungumzi mapema au baadaye waliishia mitaani, na kusababisha idadi ya vichochoro katika Moscow hiyo hiyo.
Waigaji wakuu na wasemaji, kweli, ni viunga. Maarufu zaidi kati yao ni Jaco, au kijivu kijivu, mkazi wa misitu ya kitropiki ya Afrika Magharibi na Kati. Shukrani kwa kumbukumbu yake, msamiati wake una mamia ya maneno, misemo mingi, ufafanuzi kutoka kwa mashairi, na kazi za muziki.
Parrots sio tu kumbuka na kuzaliana tena hii, lakini pia kunakili sauti ya sauti. Repertoire ya utamaduni ya Jaco haimalizi kabisa kwa sauti ya usemi wa wanadamu. Wanaweza kuiga na kuzaliana kwa usahihi mamia ya sauti zingine za asili tofauti zaidi. Kutoka kwa jogoo wa jogoo, kupalilia kwa paka, kuumwa kwa mbwa, kuimba kwa ndege wa mwituni na wa nyumbani, kwa simu na kugonga mlango.
Pegeon "barua". Mara tu watu hawakutumia njiwa, pamoja na prosaic sana - kama kitu cha lishe. Lakini zaidi ya yote, njiwa zilizohifadhiwa zilikuwa kama "watu wa posta." Ndege za mifugo iliyochaguliwa ilifanya kazi katika uwezo huu hata wakati wa farao kwenye mahekalu ya Misri ya zamani. Huko Ulaya, karne za XI - XIII, njiwa ya carbu haikuwa chini ya dalali safi wa Arabia. Baada ya yote, knights kwa msaada wa watumaji wenye mikono iliyohifadhiwa walihifadhi uhusiano wa kibiashara kati ya majumba au uliofanywa kwa kibinafsi.
Kwa nini njiwa zilitumiwa? Jibu ni rahisi: zimetengenezwa vizuri, zina kumbukumbu bora, viambatisho kwenye tovuti za nesting na uwezo bora wa kusogea.
Jumbe muhimu zilizoandikwa zilizopitishwa na njiwa ziliitwa - njiwa. Ufugaji na uteuzi wa "watu wa njiwa" wa njiwa ulifanywa hasa kwa madhumuni ya kijeshi katika Misri ya Kale, Ugiriki ya Kale, na katika Dola la Kirumi.
Njiwa nyingi "zilitumikia katika jeshi" katika nyakati za baadaye. Kwa hivyo, wakati wa miaka ya vita vya Franco-Prussian (1870 - 1871), njiwa za kubeba zilitoa barua zaidi ya milioni. Njiwa kutoka Paris zilizokuwa zimezingirwa na Wajerumani ziliruka na mawimbi kwa njia ya kamba na moto wa bunduki, na wakati mwingine walifika njiwa zao wamejeruhiwa na hata kupoteza macho. Ili kuzuia wasafirishaji wenye mikono nyeupe, Wajerumani walitupa uwongo mbele ya kikosi, na njiwa zikaanza kufa moja. Lakini mwanzilishi wa Ufaransa alitatua shida kwa kusambaza njiwa na silaha ya kuzuia - wazungu wadogo walianza kushikamana na mikia yao. Falcons waliogopa kushambulia ndege wanaopiga filimbi.
Huko Urusi, wakati wa Vita vya Kwanza vya Kidunia, njiwa zilibeba barua kwenye pande zote. Njiwa za uwanja wa kijeshi zilifundishwa ustadi muhimu na kupangwa katika kitalu, ambacho kilikuwa Ostankino, ambayo ilikuwa kijiji katika miaka hiyo.
Hata wakati wa Vita Kuu ya Uzalendo, licha ya ukamilifu wa njia za kiufundi za mawasiliano, ripoti nyingi za jeshi zilihamishwa kwenye mabawa ya njiwa. Kwa hivyo, mnamo 1942, Nazi iliharibu manowari ya Kiingereza na mashtaka ya kina. Hakuweza kujiondoa kutoka ardhini na angalikufa ikiwa hangetunza jozi lenye rangi - njiwa na njiwa. Waliachiliwa kwa uso kwenye kifumbo kidogo kupitia bomba la torpedo. Njiwa, kwa wazi, ilifunikwa na wimbi la dhoruba, lakini njiwa bado ilifanikiwa kufika kwenye msingi. Shukrani kwa mchoro wa bluu, wafanyakazi wa manowari waliokolewa, na ukumbusho baadaye ulijengwa kwa "postman" mwenye mikono.
Jeshi pia lilipitisha kanuni ya maono maalum ya njiwa. Macho yake yanaweza kuchagua kutoka kwa uwanja mzima wa maoni tu habari muhimu. Kitendaji hiki kilisomewa na kutumiwa na wataalamu wa moja ya kampuni za anga za Amerika. Kwa sababu ya hii, "jicho la elektroniki" lilibuniwa, au tuseme, mfano wa retina wa njiwa (picha za picha za picha 145 na "neuroni" 386 - seli za ujasiri bandia). "Jicho" kama hilo lina uwezo wa kuamua mwelekeo na kasi ya kitu, sura na ukubwa wake. Kwa mfano, anaweza kutambua mshambuliaji na kombora bila kugundua vitu vingine vya kuruka.
Msaada kwa waliojeruhiwa na wagonjwa. Kwa kuzingatia ukweli kwamba maono ya njiwa ni mkali mara nyingi kuliko yale ya mtu, Jumuiya ya Uokoaji Maji ya Amerika inaandaa mpango wa kutumia njiwa zilizofunzwa kutafuta watu kwenye bahari kubwa. Ndege wataruka katika helikopta pamoja na timu za uokoaji na, watakapoona bendera ya machungwa (ishara ya kawaida ya msaada), toa ishara ya masharti.
Na njiwa hutumiwa kwa madhumuni ya matibabu. Uzoefu mzuri wa hospitali hujulikana, ambapo kati ya vitanda hivi na watu wamelala kitandani, ndege hizi za ajabu hutembea karibu. Dovecote iko maalum karibu na chumba. Wagonjwa, wakizingatia ndege walioandaliwa vizuri na wenye afya, wanajadili maoni yao ya asili. Zote kwa pamoja - dawa, hewa safi, njiwa za upole za njiwa na kumbukumbu za wagonjwa juu ya uzuri na dhihirisho la kushangaza katika ulimwengu ulio hai huchangia kupona kwao.
Kazi ya mtawala. Moja ya maombi ya kupendeza ya uwezo wa njiwa kushikilia wazo la picha ni matumizi ya ndege hizi katika udhibiti wa bidhaa za kumaliza. Hii ilishauriwa na zoopsychologists, kwani njiwa, kwanza, wanakumbuka kwa usawa kiwango cha kitu, pili, wana macho bora, tatu, hawana mzigo wa kazi ya monotonous na wanafanya kazi kwa bidii na bidii.
Njiwa alikuwa na taaluma ngumu ya mtawala katika siku 3-4. Ngome ya ndege na ndege, ambayo chini yake sahani mbili ziliwekwa, ziliwekwa karibu na msafirishaji na dawa zilizotengenezwa tayari. Wakati sanduku lililofungwa vizuri lilipohamia, njiwa alifunga sahani moja, na ikiwa na ndoa - nyingine. Ndege zilithibitisha kuwa watawala waangalifu sana. Kuandaa vyombo kwa dawa, hawakukosa sanduku moja lililofungwa vibaya. Njiwa hata walipata kasoro ndogo kama ambazo mtu hangeweza kuona.
Njiwa za kudhibiti na uwezo wao adimu pia zilivutiwa na kuchagua mipira ya kubeba kwenye kiwanda cha kiwanda cha Moscow. Baada ya kozi fupi za muda mfupi, walikumbuka picha ya sehemu ya kumbukumbu na kazi zao: wakati sehemu inaenda kwenye ukanda wa conveyor wa ubora unaofaa, unahitaji kuishi kwa utulivu, lakini ikiwa sehemu hiyo ina kupotoka, unapaswa kuuma lever. Utaratibu utashuka sehemu hii kutoka kwa mkanda, na mbele ya mdomo, feeder itafungua kwa muda.
Siku ya kwanza, njiwa zilifanya kazi vizuri, na siku iliyofuata walianza kukataa mipira yote mfululizo. Ilibadilika kuwa ndege haraka "waliboresha ujuzi wao" - walianza kutuma mipira na alama za vidole kwa ndoa. Ili ndege hazikupata kuwa na kasoro, ilibidi zifuta mipira hiyo kabla ya kuziwasilisha kwa watawala walio na mikono.
Njiwa zinauwezo wa kuona sio kasoro nzuri tu juu ya uso wa sehemu zilizovikwa, lakini pia nyufa ndogo kwenye glasi.
Kuvutiwa na uwezo wa kushangaza wa njiwa na wawakilishi wa fani nyingine. Kwa mfano, ukweli kwamba maono ya rangi ya njiwa ni bora kuliko binadamu. Njiwa hutofautisha vivuli kidogo vya rangi, wakitoroka macho hata ya wataalamu wa nguo wa kiwango cha juu ambao hutengeneza vitambaa.
Wataalam wa rangi na wasanii. Wataalamu wa zoopsychologists wa Japani walifanya majaribio ya kuvutia kwa kufundisha njiwa ili kutofautisha canvases za hisia kutoka kwa canchi za ujazo. Mtaalam aliye na nywele nzuri, aliyezoea "kutambua" shule fulani ya ubunifu, "alipigwa picha" tu picha zinazolingana na hiyo. Wakati kazi za Monet na Picasso zilipowasilishwa kwa njiwa iliyofunzwa, kosa halikuzidi 10%, hata ikiwa ndege ilionyeshwa picha za rangi ambazo hazikuonekana hapo awali. Wakati majaribio yalipoanzisha njiwa kwa kazi za Cezanne na Renoir, "wataalam" kwa urahisi na kwa usahihi waliwapatia jamii sawa na Monet. Uchoraji wa kuvutia kutoka kwa kazi za cubists kama vile Georges Braque, kwa mfano, kutofautisha njiwa bila kazi inayoonekana.
Kulingana na mwanahistoria wa sanaa ya ufundi, njiwa alijifunza tu ishara rahisi za asili katika shule hizi - uwepo au kutokuwepo kwa pembe kali au rangi wazi na wazi wazi asili katika ujazo kwenye picha. Baada ya yote, hisia ni asili katika contour blurs na rangi ya pastel, ambayo inapaswa kuvutia jicho la ndege.
Walakini, wanasayansi wameanzisha jaribio la kudhibitisha kuwa njiwa ni wataalam wasio na sifa. Ndege ziligundua mtindo huo wakati zilionyeshwa "maalum" au "kuchapishwa kwa tani nyeusi na nyeupe" Ndege, kama sisi wanadamu, hatumii moja, lakini tata ya wahusika wakati wa kugundua picha hiyo.
Awali shughuli za busara
Wanyama wengi wamejaliwa uwezo wa ndani kwa kinachojulikana kama "harakati fulani za kusudi" ambazo zinaonyesha kile mnyama atafanya. Wanaruhusu mtu na watu wengine kutabiri tabia ya baadaye ya mnyama. Hiyo ni, wanyama hutabiri kikamilifu hatua zao zinazofuata katika tabia zao.
Katika ndege wengine, moja ya aina ya tabia ya asili inayohusiana na nia ni ujanja unaovuruga - udhihirisho wa uharibifu wa uwongo kwa mwili. Ikiwa wanyama wanaowinda wanyama wa kike kumtisha mwanamke ameketi kwenye mayai yake, basi atalazimika kuondoka kwenye kiota, lakini wakati huo huo jaribu kuonyesha kuwa ilijeruhiwa. Yeye atajikwaa, kuvuta mbawa unaodaiwa kuvunjika, akimvuta adui mbali na kiota. Katika kesi hii, ndege ina uwezo wa kutathmini wazi hali ya sasa na katika kila kesi hufanya kwa makusudi. Na ni tu wakati kike anapochukua wanyama wanaokula wanyama umbali salama kutoka kwa kiota, yeye "hupona" na huruka mbali kurudi kiini kwa njia inayozunguka. Na huchukuliwa na mshangao, hoopoe wakati mwingine huelekeza ujanja mwingine wa hila: hulala juu ya ardhi, hueneza mabawa yake na haitembei. Kwa hivyo anaonekana kama tambara la motley kuliko ndege aliye hai, na mara nyingi yeye huweza kwenda bila kutambuliwa.
Vitendo vya asili kama vya ndege huongozwa na mpango wa maumbile wa uhifadhi wa maisha uliomo ndani yake. Lakini ili kuamsha, mnyama lazima kwanza aamua kwa usahihi kiwango cha hatari na kwa makusudi kutumia njia moja au nyingine ya ulinzi.
Njia ya kushonwa na wawindaji hupunguza kichwa chake, huugua mara kadhaa, ikidhaniwa kufa. Lakini mara tu atakapokuwa ameachiliwa na mikono yake, macho ya ndege hufunguliwa mara moja, anaruka ghafla, na wakati wawindaji hujiona mwenyewe kwa mshangao, huondoka na kutoweka nyuma ya miti.
Vielelezo vingi vya kushangaza vinaweza kutolewa wakati ndege wanaishi wakati wa hatari sio tu kwa busara, lakini kwa kukusudia na kwa sababu ya kutosha.
Hadi hivi majuzi, wanasayansi waliamini kuwa tabia ya kiasili imejaa katika ndege, na uwezo wa kujifunza, na hata zaidi ya kufikiria, ulikuwa mdogo.
Katika suala hili, majaribio anuwai ya kusoma shughuli za busara za wanyama yametengenezwa kwa majaribio juu ya nyani. Na ni wakati tu, mwishowe, mtindo wa maoni juu ya uwezo wa ndege umeharibiwa, iliibuka kuwa vipimo hivi vinaweza kutumika kwa mafanikio kwa ndege. Vipimo hivi vinazalisha hali hizo ngumu ambazo wanakutana nazo katika hali ya asili ya makazi yao.
Kwa sababu ya ukweli kwamba ndege zina uwezo wa shughuli za busara za kimsingi, zina uwezo wa kukamata sheria nyingi ambazo hufunga vitu na hali ya mazingira. Ndio sababu ndege mara moja, bila mafunzo ya hapo awali, wanaweza "kubadilisha" tabia yao katika hali mpya kwao.
Shughuli ya "Bunduki". Matumizi ya busara ya wanyama wa vitu vya msaidizi, ambayo hutumika kama mwendelezo wa kazi wa sehemu yoyote ya mwili wake, huitwa shughuli ya bunduki.
Uwezo huu wa kuendesha vitu kufikia malengo fulani umejaliwa na wanyama wa aina mbalimbali, pamoja na wawakilishi wa spishi nyingi za ndege. Kwa hivyo, jogoo, na sio wao tu, huinua hewa kwenye hewa na kuvunja ganda lake kwenye mawe. Au wanashuka mifupa chini ili kuigawanya na kula mafuta ya mifupa.
Ndege yenye ndevu na roho ya kupendeza kula karamu kwenye nyama ya turtle. Ili kuvunja ngao yake, ndege hunyakua mnyama maskini na matako yake, huinuka kwa urefu na yeye, kisha kutupa mawindo chini.
Mtungi wa wimbo hutupa konokono juu ya jiwe, kana kwamba ni juu ya bifu. Looney wa moja ya spishi, ikiwa haiwezekani kuvunja ganda lenye nguvu la mayai ya mbuni na mdomo wake, pia tumia jiwe lenye uzito wa gramu 100 hadi 300 kwa hili. Inachukua kwa mdomo wake, mwewe huenea kwa wima, huinua kichwa chake, na kumtupa jiwe kulia juu ya yai iliyolala miguuni pake.
Kuna ndege ambazo shughuli ya bunduki hutumiwa katika ujenzi wa viota, kwa mfano, kwa kuunganisha majani na mikoko. Vitu vya Australia vina tabia ya kushangaza. Wao husababisha bast kidogo kutoka kwenye mizizi, kisha hupiga matunda ya bluu, loweka bast na juisi yao na rangi ya matiti yao na kuta za kibanda.
Reels za Galapagos woodpecker zinaweza kutumia spikes za cactus kukamata nzige. Na kwenye kingo za msitu na kati ya mitaro huko Uropa na Asia, wakati mwingine mtu anaweza kuona mende na wanyama wengine wadogo waliotiwa mti wa miti yenye miiba - hivi ndivyo vichaka huhifadhiwa.
Jackdaws kutoka visiwa vya New Caledonia wenyewe hufanya seti nzima ya zana anuwai. Mmoja wao hupanua mwishoni, mwingine huwekwa, wa tatu na ndoano. Na kila bunduki hizi zinakusudiwa kwa madhumuni yake. Ndege zao huweka kwa uangalifu karibu na viota.
Lakini je! Matendo haya yote yana maana, busara, au ni matokeo ya tabia ya kawaida tu?
Kwa kuwa ndege wa spishi kadhaa hutumia njia kama hizo hata katika umri mdogo, kwa kuwa wametengwa na jamaa, basi, kwa kweli, wametabiriwa kwa geneto kama hilo la shughuli za bunduki. Hiyo ni, kuna mpango wa urithi ambao unaelekeza shughuli zao kwa utengenezaji na matumizi ya zana muhimu.
Walakini, katika spishi zingine za ndege, shughuli za bunduki sio mdogo tu kwa udhihirisho wa asili. Wanasayansi walipendezwa haswa na ukweli kutoka kwa maisha ya kunguru, ambao wawakilishi wao waliamua kutumia zana zilizoandaliwa maalum katika hali zisizotarajiwa.
Dhibitisho mojawapo ya kushawishi silaha zilizo na busara ilikuwa tabia ya mitungi ya bluu.
Jay ya majaribio iliachwa bila chakula kwa muda mrefu. Wakati chakula kiliwekwa mbele ya ngome, alianza kusudi la kutengeneza kifaa mwenyewe kupata chakula hiki. Ndege akararua vipande vya karatasi kutoka gazeti lililolala kwenye ngome, na, akiwa ameshika kwa mikono yake, akainama mdomo wake katikati. Baada ya kutengeneza karatasi "vijiti" kwa njia hii, jay aliivuta kwa baa na akachukua vipande vya chakula vilivyokuwa karibu na ngome hiyo.
Kuna ushahidi mwingine mwingi unaodhibitisha uwezo wa kunguru sio tu kutumia vitu kwa busara kama zana katika hali isiyotarajiwa, lakini pia kwa dhihirisho zingine ngumu za tabia.
Tabia ya jumla
Katika utoaji wa sauti kuimba na ishara za sauti, tofauti kati ya ambayo ni ya kutegemea sauti, urefu na muktadha wa sauti. Kuimba au wimbo ndefu na ngumu zaidi na inahusishwa na tabia ya kupandana na maeneo, ambapo ishara za sauti au rufaa fanya kazi za kuonya au kuweka kundi pamoja.
Kuimba ni maendeleo zaidi katika ndege wa Passeriformes ili, haswa kikundi cha kuimba cha kikundi. Kuimba sana ni tabia ya wanaume, sio wanawake, ingawa kuna tofauti. Kuimba mara nyingi hutolewa wakati ndege huketi juu ya substrate fulani, ingawa spishi zingine zina uwezo wa kuchapisha wakati wa kukimbia. Makundi mengine ya ndege ni karibu kimya, hufanya sauti tu za kiufundi, kwa mfano, kigogo, bonyeza tu midomo yao. Katika manakins kadhaa (Pіprіdae), wanaume wametengeneza mifumo kadhaa ya malezi ya sauti kama hizo, pamoja na tabia ya kulaumu kwa wadudu.
Uundaji wa sauti kwa njia za mitambo, tofauti na syrinx, inaitwa muziki wa ala (kama inavyofafanuliwa na Charles Darwin) au sauti za mitambo na, katika kazi za waandishi wa kisasa, sonation . Muda sonation inamaanisha kama kitendo cha kuunda sauti zisizo za sauti ambazo zinaundwa kwa kusudi fulani, na ni ishara za mawasiliano ambazo huundwa na miundo isiyo ya sauti kama mdomo, mabawa, mkia na manyoya.
Anatomy
Kiumbe cha sauti cha ndege ni syrinx. Hii ndio muundo wa mfupa katika tovuti ya bifurcation ya trachea. Tofauti na mamalia, ndege hazina folda za sauti. Sauti hiyo hufanywa kwa sababu ya vibrati ya membrane ya tympanic (kuta za syrinx) na tragus, iliyosababishwa na kupiga hewa kupitia syrinx. Misuli maalum ina uwezo wa kubadilisha mvutano wa membrane na kipenyo cha lumen ya bronchi, ambayo husababisha mabadiliko katika sauti inayotengenezwa.
Syrinx na wakati mwingine sekunde za hewa ambazo huizunguka huzunguka katika kukabiliana na vibrati ambavyo vinatengenezwa na membrane, kupitia ambayo hewa hupita wakati wa kupumua. Ndege hudhibiti frequency ya sauti kwa kubadilisha mvutano wa utando. Kwa hivyo ndege inadhibiti frequency na kiasi, hubadilisha kasi ya kuzidisha. Ndege zina uwezo wa kudhibiti kwa uhuru pande zote mbili za trachea, kwa hivyo aina zingine huunda masafa mawili kuu kwa wakati mmoja.
Kazi
Kwa ujumla inakubaliwa kuimba ndege huendeleza kimsingi kama matokeo ya uteuzi wa kijinsia kama sehemu ya tabia ya kufanya ngono, haswa uchumba na kuvutia kwa wanawake na wanaume. Kwa kuongezea, kazi nyingine muhimu ya uimbaji ni jina la wilaya. Kulingana na majaribio, ubora wa sauti ni kiashiria cha kukabiliana na hali ya mazingira. Pia, kulingana na majaribio, magonjwa ya vimelea na magonjwa yanaweza kuathiri sifa na mzunguko wa kuimba, kwa hivyo sauti ni kiashiria cha moja kwa moja cha afya. Repertoire ya uimbaji pia ni kiashiria muhimu cha usawa wa mwili, uwezo wa wanaume kuamua wanawake na kuteua wilaya. Mara nyingi aina tofauti za uimbaji katika utendaji hufanywa tu wakati wa msimu fulani au nyakati tofauti za mwaka wakati ni muhimu kufanya kazi fulani, na wakati huu ndio wanaotambuliwa na ndege wengine. Kwa mfano, dume la usiku wa usiku (Luscіnіa megarhynchos) hutoa wimbo uliokusudia kuvutia wa kike usiku tu (wakati wanaume tu wasio na malipo huimba), na kuimba kulenga kuashiria eneo karibu wakati wote wa kwaya ya asubuhi (wakati wanaume wote wanaimba).
Ishara za sauti hutumika kimsingi kwa mawasiliano. Mawasiliano kama hayo hufanywa ndani ya spishi zile zile, na kati ya spishi. Ishara za kawaida mara nyingi hutumiwa kuvutia ndege za kibinafsi kwa kundi. Ishara hizi za sauti zina sifa ya anuwai na kuanza kali na mwisho, na marudio yao, ya kawaida kati ya spishi nyingi, inaaminika kuwa muhimu kwa kujua eneo la kundi. Ishara za tahadhari za Hazard, tofauti na wao, katika spishi nyingi ni sifa ya frequency kubwa ya sauti, ambayo inafanya kuwa ngumu kuamua msimamo wa ndege anayetoa ishara kama hiyo.
Mara nyingi ndege wanaweza kutofautisha vyema ishara za sauti, ambazo huruhusu kutambua kila mmoja kwa sauti. Hasa, ndege wengi wanaotaji kwenye makoloni kwa hivyo hugundua vifaranga vyao.
Ndege nyingi zina uwezo wa kutoa duet. Wakati mwingine sababu kama hizo zinaingiliana hivi kwamba zinasikika kama ishara moja ya sauti. Ishara kama hizo zinaitwa antiphonic. Ishara za duet zilizingatiwa katika familia nyingi za ndege, pamoja na pheasant, shrouds (Malaconotidae), thimelia na bundi na parrots. Wavu wa nyimbo za ardhini mara nyingi hutoa ishara kama hizo katika tukio la uvamizi wa wageni wa wilaya yao, na kupendekeza jukumu la ishara kama hizo katika mashindano ya ndani.
Ndege wengine wanaweza kuiga vizuri ishara za sauti. Katika ndege wengine, kama vile drongovye, kuiga ishara inaweza kutumika kuunda kundi la spishi nyingi.
Aina zingine za pango, kama guajaro na salangans (jenasi Collocalia na Aerodramus), tumia sauti katika masafa haswa kutoka 2 hadi 5 kHz kwa ekolocation kwenye mapango ya giza. .
Lugha na sifa za sauti
Lugha ya ndege kwa muda mrefu imekuwa mada ya hadithi na hadithi. Imejulikana kwa muda mrefu kuwa ishara za sauti zina maana fulani, ambayo inatafsiriwa ipasavyo na wasikilizaji. Kwa kuku, kwa mfano, zina ishara tofauti katika kukabiliana na mbinu ya wanyama wanaowinda wanyama wa angani na ardhi, na ujibu ipasavyo. Walakini, lugha, pamoja na maneno ya mtu binafsi, lazima iwe na muundo na sheria fulani za kisarufi. Utafiti wa miundo kama hiyo katika ndege ni ngumu zaidi kwa sababu ya idadi kubwa ya tafsiri zinazowezekana. Katika utafiti mmoja, hata hivyo, watafiti waliweza kuonyesha uwezo wa parrots kuunda miundo ya sarufi, pamoja na uwepo wa dhana kama nomino, kitenzi, na kivumishi. Utafiti wa ishara za sauti zenye nyota pia ulifunua uwepo wa miundo inayorudisha.
Kawaida, wakati wa kuelezea lugha ya ndege, wawindaji na wanamazingira hufautisha aina 5 kuu za sauti: simu, wimbo, ishara ya nchi, uchumba na wasiwasi. Tabia nne za kwanza zinawakilisha tabia ya "msingi" na huwasilishwa kwa usalama na amani, wakati wa mwisho unamaanisha uwepo wa mwindaji au tishio lingine. Ndani ya kila kategoria, maana ya sauti inategemea mabadiliko ya sauti, harakati za mwili, na muktadha.
Usikiaji wa ndege unaweza kupita zaidi ya mipaka ya kusikia kwa wanadamu, ikishuka katika spishi zingine chini ya 50 Hz na zaidi ya 20 kHz, na unyeti wa kiwango cha juu kati ya 1 hadi 5 kHz.
Aina ya masafa ya ishara za sauti inategemea hali ya mazingira, haswa kelele. Kama kawaida, safu nyembamba za masafa, masafa ya chini, mzunguko wa chini-mzunguko na muda mrefu wa sauti na vipindi kati yao ni tabia ya nafasi zilizo na mimea mnene (ambapo ngozi na tafakari ya sauti hufanyika), wakati masafa ya juu, safu za juu, mzunguko wa kiwango cha juu na hali ya ishara fupi ni tabia ya nafasi wazi. Nadharia pia ilipendekezwa kulingana na ambayo frequency inayopatikana na wakati wa kugawanywa kati ya ndege tofauti na spishi zao, kwa sababu ambayo wakati ni mdogo, urefu na mzunguko wa ishara za sauti hupunguzwa, athari hii inajulikana kama "acoustic niche". Ndege huimba kwa sauti kubwa na kwa masafa marefu katika maeneo ya mijini ambapo kuna kelele kubwa ya chini-frequency.
Inaonyesha
Mijadala ya ndege wa aina moja hata mara nyingi ni tofauti sana, kutengeneza "lahaja". Lahaja hizi zinaweza kutokea kwa sababu ya utofauti wa mazingira na kutokana na kuteleza kwa maumbile, ingawa hali hiyo haijasomwa kidogo, ushawishi wa mambo ya kibinafsi bado haujulikani hata kwa spishi zilizosomewa vyema. Tofauti hizi ni bora kusoma kwa kuimba wakati wa kupandisha. Walakini, matokeo ya jambo hili sio sawa na hutofautiana sana kulingana na aina ya ndege.
Wanawake ambao walikua chini ya ushawishi wa lahaja moja hawajibu wala kujibu vibaya kwa kuimba kwa mwanaume wa spishi huyo huyo ambaye anamiliki lahaja tofauti, ambayo ilionyeshwa, kwa mfano, kwa eneo lenye rangi nyeupe (Mikopo ya Zonotrichia) Kwa upande mwingine, wanawake ambao hutoka maeneo ambayo lahaja kadhaa au lahaja kadhaa za wasifu tofauti zimeenea haionyeshi upendeleo kama huo kwa lahaja moja.
Jibu la wanaume wa eneo hilo kwenye uimbaji wa wageni pia limechunguzwa. Kwa hivyo, kwa kawaida wanaume hujibu kwa nguvu kwa wawakilishi wa lahaja zao, wakiwa dhaifu zaidi kwa wawakilishi wa spishi zao kutoka mikoa mingine, na dhaifu zaidi kwa kuimba spishi zinazohusiana, na wanaume ambao hushiriki nyimbo zaidi na majirani zao walinda wilaya zao.
Kuhusiana na kujitokeza kwa lahaja, swali la ushawishi wao kwenye uvumbuzi mara nyingi huzingatiwa. Kwa mfano, jambo hili lilionyeshwa katika masomo ya faini za Darwin. Kazi zingine, hata hivyo, zinaonyesha kutokwenda kwa data kwenye suala hili.
Tabia za jumla
Uimbaji wa ndege wa spishi tofauti ni tofauti kabisa na mwingine na ni tabia ya spishi. Ni uimbaji ambao mara nyingi ni sifa ambayo huzuia uchanganyaji wa spishi zinazohusiana ambazo ziko karibu kwa vinasaba kuunda watoto wenye tija. Katika utafiti wa kisasa, kuimba kuna sifa ya kuonekana kwa matumbo. Spishi hutofautiana sana katika ugumu wa kuimba na kwa idadi ya aina ya nyimbo ambazo zinaweza kufikia 3,000 kwa hudhurungi kahawia; katika aina zingine, hata watu binafsi hutofautiana katika tabia hii. Katika spishi kadhaa, kama vile nyota na vitambaa vya kuchekesha, kuimba ni pamoja na vitu vilivyobuniwa katika maisha yote ya ndege kwa njia ya kuiga au "matumizi" (kwa sababu ya ukweli kwamba ndege hutumia tabia ya spishi zingine). Huko nyuma mnamo 1773, iligunduliwa kuwa katika majaribio juu ya kilimo cha vifaranga na ndege wa spishi zingine, hemp (Acanthіs cannabіna) aliweza kujifunza kuimba kwa sauti (Avenuda arvensis) Katika spishi nyingi, inaonekana kwamba ingawa wimbo kuu ni sawa kwa wawakilishi wote wa spishi, ndege wachanga hujifunza maelezo kadhaa ya kuimba kutoka kwa wazazi wao, wakati tofauti zinakusanyika, na kutengeneza "lahaja".
Kawaida, ndege hujifunza nyimbo katika maisha yao yote, ingawa tabia fulani huendelea kusanyiko baadaye, na kutengeneza kuimba kwa ndege ya watu wazima. Zebra amadina, kiumbe maarufu zaidi cha kielelezo cha uchunguzi wa uimbaji wa ndege, huunda wimbo unaofanana na mtu mzima, baada ya kama siku 20 baada ya kuteleza. Kufikia umri wa siku 35, kifaranga tayari anasoma kikamilifu kuimba kwa watu wazima. Nyimbo za mwanzo ni badala ya "plastiki" au zinabadilika, na ndege anahitaji karibu miezi 2-3 kuleta wimbo huo kwa fomu yake ya mwisho isiyobadilika katika ndege waliokomaa.
Utafiti pia unaonyesha kwamba mafunzo ya uimbaji ni aina ya mafunzo ambayo sehemu za gangal za basal zinashiriki. Mara nyingi, mifano ya mafunzo ya ndege hutumiwa kama mifano ya kujifunza lugha ya binadamu. Katika spishi zingine (kwa mfano, zebra amadina), mafunzo ni mdogo kwa mwaka wa kwanza wa maisha, spishi hizi huitwa "mdogo katika umri" au "imefungwa". Aina zingine, kama vile canary, zina uwezo wa kujifunza nyimbo mpya hata katika umri wa kukomaa, spishi kama hizo huitwa "wazi" au "bila ukomo katika umri."
Watafiti wamependekeza kwamba nyimbo za kufundishia kupitia mawasiliano mapana ya kitamaduni huruhusu malezi ya lahaja za ndani ambazo husaidia ndege kuzoea mazingira tofauti ya acoustic.
Mafunzo ya mzazi kwa ndege yalionyeshwa kwa mara ya kwanza katika majaribio ya 1954 ya William Torpy. Ndege zilizokua zikitengwa na wanaume wa spishi zao wanaweza kuimba, na uimbaji wao, kwa kawaida, kama kawaida hufanana na kuimba kwa ndege ya watu wazima, sio, huwa na vitu ngumu na mara nyingi hutofautiana sana. Uimbaji kama huo mara nyingi hauwezi kutabiri wanawake. Mbali na uimbaji wa wazazi, ni muhimu pia kwa vifaranga kusikia kuimba kwao wakati wa kipindi cha sensorimotor. Ndege ambazo zimepoteza kusikia kwa sababu ya uunganisho wa kuimba hutengeneza kuimba ambayo ni tofauti sana na tabia ya spishi hii.
Kazi na Uigaji
Ndege nyingi zina uwezo wa kupitisha kuimba sio tu ya spishi zao wenyewe, bali pia za zingine, zaidi au chini zinazohusiana. Kwa hivyo, vifaranga wa spishi nyingi zilizolelewa na wazazi wa spishi zinazohusiana mara nyingi huwa na uwezo wa kukuza uimbaji ambao unafanana na wazazi wa kambo, na katika hali zingine hata wanawake wa kike wa aina hii. Ndege zingine zina uwezo wa kupitisha ndege wa aina zingine, hata wakati zinalelewa na wazazi wao wenyewe. Aina mia kadhaa ulimwenguni kote zinauwezo wa kuiga. Kwa mfano, jina Mockingbird (Mіmus) ilipewa ndege huyu kwa uwezo wake wa kunakili sauti ya ndege wengine na kuifanya tena. Spishi nyingine inayojulikana inayo uwezo wa kunakili ni ile nyota ya kawaida (Sturnus vulgarіs), haswa Amerika ya Kaskazini, ambapo ndege huyu aliingizwa kutoka Ulaya, "anaiga" hata mzaha. Huko Ulaya na Uingereza, nyota ya kawaida ni kuiga maarufu kwa uimbaji wa ndege wengine, ambayo mara nyingi hurekebisha sauti za ndege kama vile buzzard ya kawaida (Buteo lakini), Oriolus oriolus, Numenius arquatabundi kijivu (Strkyx aluco), bata na bukini. Katika visa vingine, ndege hawa wanaweza kuiga sauti ya mtoto au hata sauti za mabomu yaanguka wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Kulingana na ripoti kadhaa, nyota moja iliiga filimbi ya mwamuzi wa mpira wa miguu, ambayo ilisababisha kutokuelewana wakati wa mechi.
Mfano wa kuvutia na maarufu kati ya watu wa kuiga sauti za ndege ni kuiga kwa lugha ya kibinadamu. Kuna budgerigars kadhaa zilizopandwa uhamishoni, ambazo repertoire ilifikia maneno 550. Pia, parrot ya Jaco (Psіttacus erіthacus), Viunga vya Australia kama vile jogoo (Cacatua galerita) na Amazoni ya Amerika Kusini (Amazona) Alexander von Humboldt wakati wa utafiti wa Amerika ya Kusini alielezea kesi hiyo wakati aliweza kusikia kutoka kwa mpishi "ulimi uliokufa" wa kabila la Atura lililopotea. Huko Ulaya, kesi za uwezo wa kuiga sauti ya mtu zilijulikana kati ya wawakilishi wengine wa familia ya mhusika, kama vile jackdaw (Corvus monedula), Magpie (Pica pica) na kunguru (Corvus corax) .
Walakini, sababu halisi za kuiga hii hazijulikani. Labda ni shida za uimbaji wao wenyewe, lakini faida za jambo hili kwa ndege bado ni mada ya utafiti.
Kuna visa pia vya uwekaji wa ishara za sauti badala ya ndege. Kwa mfano, euphonia yenye nene ndogo (Euphonia laniirostris) mara nyingi hutoa ishara ya vitisho vya spishi zingine wakati mwindaji anayekuja anakaribia kiota chake, huku akibaki salama. Tabia hii pia ni tabia ya utani (Garrulus glandarіus) na red -art red -art (Cosypha natalensis) Katika hali zingine, kuiga hutumiwa kumvuta mwathirika, kwa mfano, msitu wa moshi wa moshi (Micrastur mirandollei) ana uwezo wa kuiga wito wa msaada kutoka kwa waathiriwa wake, na kisha hushika ndege ambao waliruka kufuatia wito.
Neurophysiology
Sehemu zifuatazo za ubongo zinashiriki katika udhibiti wa ishara za sauti:
- Njia ya kuimba: ina kituo cha sauti cha juu (kituo cha sauti cha hih au hyperstrіatum ventralіs pars caudalіs, HVC), cores za Arkopilium (kiini cha kutu cha arcopіllіum, RA) na sehemu ya kiini cha hyoid ambacho huenda kwenye trachea na syrinx (tracheosyrіngeal ujasiri) ,
- Sehemu ya mbele ya uso wa uso, ambayo inawajibika kwa mafunzo: ina sehemu ya sehemu ya nyuma ya kiini kikubwa cha striatum mpya ya nje (sehemu ya baadaye ya kiini kikuu cha anterіor neostrіatum, LMAN, genoa ya basal ganglia ya mamalia), mkoa X (sehemu za gangali basal) na sehemu ya katikati ya thalamus ya kati (DLM).
Ilijaribiwa na kuthibitika
Wanasayansi walifanya majaribio ambayo walitenga kuku kutoka kwa jamaa zake zote, ili yeye, akikua, asisikie sauti zilizotengenezwa nao. Wakati kuku alikua, ishara zake za sauti hazikuwa tofauti na kuku ambaye alitumia wakati huu kwenye coop ya kuku. Uzoefu umethibitisha kwamba ndege hazijifunza kuimba (twitter, kupiga kelele). Ni maumbile ndani yao.
Kwa kuongezea, ndege wengine pia huzaa sauti za ndugu zao walio na macho. Hasa, tunazungumza juu ya mjanja, ambaye alipata jina lake. Mfano mwingine ni canary. Mara moja katika jamii ya waimbaji wa nyimbo, kwa mfano, usiku, yeye baada ya muda hupata ustadi wa uimbaji wao. Lakini mali ya buibui ya kuiga sauti ya kuimba sio asili. Mwigaji mwingine wa kuvutia kati ya ndege ni parrot. Na ingawa ana uwezo wa kufundisha hotuba ya kibinadamu, kuiga sauti na matekezi, hana mwamko wa kile kinachozungumzwa.
Ambapo ndege walikuwa na uwezo wa kuimba vile
Kweli wanamuziki wa ukweli zaidi kuliko ndege, hautapata kwenye ufalme wa wanyama. Na moja ya sababu za uwezo wao wa kipekee wa sauti ni ukweli kwamba "ala yao ya muziki" ni ya asili sana. Huo sio kuzidisha: vifaa vya sauti ya ndege, kama vifaa vya kibinadamu sawa, inahusu "vyombo vya muziki vya upepo". Kwa maneno mengine, sauti katika vifaa vya sauti huundwa kwa sababu ya harakati ya hewa kutoka kwenye mapafu. Mtiririko wa hewa katika kesi hii husababisha oscillation ya membrane ya elastic, ambayo hufanya mawimbi ya sauti.
Utando huu kwa wanadamu ni kamba za sauti zilizoko kwenye larynx. Kama urefu wa sauti inayozalishwa, inategemea kiwango cha mvutano wa misuli ya kamba za sauti: ni nguvu, sauti ya juu. Kuhusu nguvu ya sauti, inategemea shinikizo kubwa katika mapafu ni nini, na vile vile vidonge vimefungwa sana: shinikizo ya juu na inazidi kufungwa, sauti kubwa na nguvu ya sauti.
Walakini, mtu asipaswi kusahau kuwa kifaa chochote cha muziki peke yake sio chanzo cha kutosha cha sauti: unahitaji angalau suluhisho moja ambalo litaongeza sauti hii. Kwa wanadamu, trachea, pua na mdomo, na pharynx ni wasumbuaji kama hao.
Ndege ni wanamuziki kati ya wanyama.
Kwa muda mrefu, iliaminika kuwa vifaa vya sauti vya ndege vimetengenezwa kwa njia ile ile ya kibinadamu. Walakini, katika mchakato wa utafiti, iliibuka kuwa ndege hawajapata larynx moja kama wanadamu, lakini mbili kwa wakati mmoja: ile ya juu, inayolingana na ile ya mamalia na larynx ya chini, ambayo sio kawaida kwa wanyama wengine. Kwa kuongeza, katika malezi ya sauti, larynx ya pili, ya chini, ina jukumu muhimu zaidi. Kifaa cha larynx ya chini ni ngumu sana, na pia ina tofauti tofauti katika aina tofauti za ndege. Kwa sababu ya ugumu huu na tofauti, wanasayansi bado wanachunguza utaratibu wa larynx ya chini. Haina vibrator moja, kama katika mamalia, lakini mbili au hata nne.
Kwa kuongeza, vibrators wote hufanya kazi kwa uhuru kwa kila mmoja. Mfumo huu wa kushangaza upo katika sehemu ya chini ya trachea, ambapo hutengeneza matawi mawili ya bronchi. Shukrani kwa kifaa ngumu sana, vifaa vya sauti vya ndege ni uwezo wa utendaji mzuri kama huo.
Ndege ni wasanii bora wa nyimbo zao.
Ukweli kwamba wakati wa mageuzi katika sehemu ya chini ya trachea larynx ya pili iliundwa, iliwapa wanyama hawa fursa ya kuitumia kama suluhisho la pili, ambalo lina nguvu sana. Na idadi kubwa ya ndege, trachea hukua sana, ikiongezeka kwa kipenyo na kwa urefu. Mapafu pia hukua. Kutumia hizi au harakati hizo za mwili na mvutano wa misuli maalum, ndege huweza kubadilisha kabisa sura ya mfumo huu mgumu kabisa wa resonators na kwa hivyo kudhibiti utando na mali ya urefu wa sauti yake.
Sikiza ndege wakiimba
Kama ilivyo kwa tabia ya sauti ya sauti, hutegemea kazi ya larynx ya juu, ambayo hufanya kama wigo maalum wa kusimamisha kwenye njia ya mkondo wa sauti. Larynx ya juu inafanya kazi na larynx ya chini katika jamii ya Reflex.
Shukrani kwa muundo wa kushangaza wa vifaa vya sauti, ndege wana uwezo wa kutengeneza sauti za sauti.
Larynx na resonators (vifaa vya sauti vya ndege) ni ya kuvutia sana kwa saizi ya mwili. Hii ni kweli hasa kwa ndege wadogo. Kwa sababu hii, karibu kiumbe chote huhusika katika mchakato wa kuimba katika ndege.
Dhiki ambayo mwili wa ndege hufunuliwa wakati wa kuimba ni kubwa sana hivi kwamba mwili hutetemeka kihalisi.
Mkia ulioenea kidogo na mabawa hutetemeka kwa kupiga kelele, mdomo mdogo unafunguliwa kwa upana, na hutengeneza nafasi kabisa kwa sauti ambazo huzidi kifua cha ndege, na shingo imeinuliwa. Kwa kuongezea, jambo hilo sio tu na mafadhaiko ya mwili pekee. Kuimba kunasa ndege kwa ukamilifu na pia kihemko.
Mwanzoni mwa miaka ya 60 ya karne ya 20, watafiti walipata sauti za ndege juu ya sikio la wanadamu ambalo sikio la mwanadamu haliwezi kujua. Overtones vile hupatikana katika nyimbo za greenfinchs, alizeti, zaryanok na ndege wengine.
Kuimba kunamshika ndege kabisa na kabisa, kwa mwili na kihemko.
Kuwa wanamuziki wa kweli, ndege hazipunguzwi na vifaa vya sauti moja tu kwa uundaji wa sauti. Kwa kusudi hili, wanaunganisha uwezo wao mwingine. Mabawa, paws, mdomo na hata mkia huhusika. Mfano mzuri wa hii ni Woodpecker, ambaye anajulikana kwa wote kama Drummer isiyo na kuchoka. Kupanga matamasha yake ya kuajiri masika, hutumia sio tu mdomo wake, lakini pia vitu anuwai ambavyo hutumia kama ngoma. Aina ya vitu kama hivyo ni kubwa kabisa - kutoka kwa kuni kavu hadi vipande vya chuma na makopo tupu.
Inajulikana kuwa mdomo kama kifaa cha serenade ya upendo hutumiwa na viboko. Aina anuwai za kubonyeza mdomo zimebadilisha mawasiliano ya sauti na viboko. Aina hii ya mawasiliano pia imeenea kati ya ndege mbalimbali za mawindo, kama vile bundi au tai. Bofya hizi tu ndizo zilizotolewa kama ishara ya vitisho.
Nyimbo, sauti za mtu binafsi na ishara katika ulimwengu wa ndege huchukua jukumu tofauti.
Ya kufurahisha sana ni ile inayoitwa "kuimba mkia", ambayo inaweza kuzingatiwa wakati wa kuruka ndege kwenye snipe. Na uimbaji huu, sauti hutolewa kwa sababu ya vibration ya manyoya kutoka kwa hewa inayokuja. Sauti inayotokea katika kesi hii ni sawa na kupiga damu kwa mwana-kondoo. Kwa sababu ya kufanana hii, snipe ilipewa jina la "watu wa kondoo wa msitu." Ndege nyingi hutengeneza sauti kwa kutumia mabawa yao. Kati ya hizi ni, kwa mfano, capercaillie na grouse nyeusi, ambayo wakati wa kuoana wanahakikisha kutoa makofi hayo.
Lakini hata hivyo, aina hizi za kawaida za utengenezaji wa sauti ni, ingawa ni ya kufurahisha, lakini ya sekondari, na larynx ya chini inabakia kuwa chanzo kikuu cha sauti katika ndege. Kwa bahati nzuri, azimio la vifaa vya sauti vya ndege ni ya kushangaza kabisa. Ili kuthibitisha hili, kumbuka tu usiku na vifurushi na nyimbo zao nzuri, na uwezo wa kipekee wa kuiga wa viunga na idadi ya ndege wengine.
Ikiwa utapata kosa, tafadhali chagua kipande cha maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.
Blackbird (Turdus merula) - mwimbaji maarufu na sio mtekaji nyara maarufu wa matunda. Ndege huyu wa msitu safi amezoea kuwa karibu na mtu, na sasa wimbo wake wa melanini unaweza kusikika katika miji. Mbali na wimbo mzuri, uwepo wa mshtuko pia hutolewa na ishara zilizoelekezwa kwa jamaa: "Dachshund-Dachshund", "Gix-Gyx". Picha ya mwandishi
Hata watu mbali na ornithology wanaonyesha kupenda parrots, kwa sababu ndege hawa ni wenye busara, wanajua jinsi ya "kuongea" na kuwa na muonekano wa kuchekesha. Walakini, kuna ndege wengi zaidi wa "kuzungumza" katika asili, na wengi wao huonyesha sio talanta tu za muziki, lakini pia ufahamu.
Rafiki yangu mtafiti alikuwa amekaa katika mgahawa kwenye benki ya Mekong. Wakati walimgeukia: "Vipi?", Akageuka, lakini hakuona mtu yeyote, isipokuwa ndege wawili mweusi kwenye ngome. Ndege waliendelea mazungumzo:
- Mpendwa mtoto, unataka ndizi na mchele?
- Nataka. .
- Lakini ni nani atakayewapa?
- Eh ...
Mtafiti, kwa hasara, akamwendea ngome - kuzungumza parroli isingemfanya aibu, lakini ndege mweusi saizi ya!
Hii sio mara ya kwanza kwamba wawakilishi wa familia yenye nyota (Sturnidae), au vichochoro takatifu (Gracula diniiosa), kuwatisha wasafiri na kushangaa. Niliona malango na ndege hawa kwenye mitaa ya Uchina na Vietnam, na ikiwa watalii wote wangeelewa kuwa ndege kubwa inamaanisha "Halo" na, kwa hiyo, watatetemeka kwa mshangao kama huo. Nyota yetu ya kawaida (Sturnus vulgaris) pia ni nakala bora zaidi - huvaa sauti za simu za rununu, uimbaji wa Wanahabari, mazungumzo ya msururu, na wenyeji waliotengenezwa kwa mikono wanaweza kujifunza maneno machache.
Ikiwa parrots nyingi huongea kwa sauti "za katuni", "kumeza", na ni baadhi tu ya Amazons wenye kipawa na Jacques hutamka maneno vizuri, halafu wenye nyota wenye vipaji huiga hotuba ya mwanadamu kwa usahihi sana. Ili kuthibitisha hili, sio lazima kwenda Asia au kuwa na ndege nyumbani - kwa mfano, unaweza kuangalia ndani ya Sparrow bird Park, ambayo iko karibu na barabara kuu. Kuna njia katika cafe ambayo inasema "hello!" Kwa wageni na "Halo!" safi sana hivi kwamba watu wanaanza kutazama kupitia macho ya bibi ya uanzishaji. Mbali na uchorochoro huo, "maongezi" mengine pia huishi kwenye mbuga, mabwawa ambayo yanaonyeshwa kwenye nafasi tofauti, ndege za kuongea.
 Nani alisema "ay"?Uwezo wa ndege kwa onomatopoeia inategemea mambo mengi - kwa mfano, kifaa cha larynx na tabia ya mawasiliano ya sauti. Sema, vichochoro, kama ngozi zingine nyingi za wimbo, hutumiwa kuwasiliana na kila mmoja kupitia sauti tofauti. Ni ngumu kuweka wimbo wa kila mmoja kwenye msitu mnene, na "simu ya kupiga" inaruhusu ndege kuwasiliana kila wakati. Zaidi ya nusu ya ndege walio hai ni mali ya passerine-wimbo (Passeriformes L.). Misuli yao ya larynx na ya sauti ni ngumu sana katika muundo, kwa hivyo hakuna kitu cha kushangaza kwa ukweli kwamba jogoo wote "waovu" wa kung'ara na wazungu wanaopiga filimbi wana uwezo wa hotuba ya kibinadamu. Jays, starlings, remixes na hata (Menura superba), nzuri na bila nyimbo yoyote, wanaweza kuwachanganya - ama "wanakohoa", kisha wakafurika na Nightingale, kisha "meow". Je! Kwa nini ndege "huiga" vitu vingine hai? Swali hili limesumbua wanasayansi kwa muda mrefu, lakini hakuna jibu dhahiri kwa hilo. Wengine wanaamini kuwa kuimba ngumu kunasaidia kupotosha wapinzani na kuimarisha usalama wa eneo hilo, wakati wengine wanaamini kwamba kuimba kwa kutofautisha zaidi, ndivyo inavutia zaidi kwa kike. Ikiwa ndege sio wa kikundi cha wadadisi, basi kiume ni safi kabisa na "kulia" kufanya wimbo maalum. Kulingana na tafiti za mtaalam wa biolojia wa Canada Scott McDougall-Shackleton (Scott) na wataalamu wa magonjwa ya kimarekani Stephen Nowitzki, Susan Peteres na Jeffrey Podos (Stephen Nowicki, Susan Peters, Jeffrey Podos), wanaume ambao hawakula vizuri katika utoto hawaimbii vizuri, na repertoire yao ni masikini. Kusikia kuimba kwa "hilyachka" kama hiyo, kike atapendelea yeye ni mtoto wa kiume ambaye alikua katika hali nzuri zaidi - kutoka kwake labda mbegu hiyo itakuwa na nguvu. Kwa njia, ndege wengi pia wanahitaji mafunzo ya uimbaji "sahihi" - hapa "matamasha" ya kuishi kwa wanaume wazima na rekodi zao za mkanda pia zinafaa. Sauti zilizotengenezwa na ndege ni tofauti sana - hizi ni ishara za kupiga simu, na ni za kinga, na (wilaya iko busy!), Na, na uimbaji wa vijana. Kwa hivyo, katika msimu wa joto unaweza kusikia "kung'unika" kwa upole katika Hifadhi hiyo, na ikiwa ukiangalia kwenye bushi, unaweza pia kuona chanzo cha sauti - manyoya ya robin (ni rebecula ya Erithaucus), ambayo inavutia sauti.
|
