Utafiti wa tabia ya watoto wa chimpanzee mnamo 1913-1916. ikawa tukio la kufafanua katika wasifu wa kisayansi wa N.N. Ladyginoy-Cots. Ukweli uliopatikana katika kuzingatia Ioni kimsingi uliamua mwelekeo wa masilahi ya kisayansi ya Nadezhda Nikolaevna kwa maisha yake yote. Kwa mara ya kwanza katika historia ya sayansi, tabia na kisaikolojia za nyani wa anthropoid, ambazo hadi wakati huo zilikuwa mahali pazuri nyeupe, ikawa kitu cha uchunguzi wa makini na kwa uangalifu. Kwa miaka mbili na nusu ya maisha, Ioni alikusanya nyenzo nyingi. Maelfu ya kurasa za diaries na itifaki zilirekodi kwa kina sifa zote za tabia na psyche ya chimpanzee, au, kama wakati mwingine Nadezhda Nikolaevna aliandika, tumbili. Shukrani kwa uchunguzi huu, sifa za mtazamo, kujifunza na kumbukumbu zilitolewa, pamoja na dhihirisho zote zinazowezekana za silika, harakati za kuelezea, na shughuli za mchezo. Sehemu mbali mbali za phisaolojia na anatomy zimesomwa, haswa, dermatoglyphics ya viungo vya chimpanzee imeelezewa. Sio kuzidisha kusema kwamba Ladygina-Kots alikuwa mstari wa mbele katika primatology ya Urusi.

Nyenzo kubwa zilizokusanywa na Nadezhda Nikolaevna zilichakatwa na kushikiliwa kwa karibu miaka 20: picha ya kwanza "Utafiti wa Uwezo wa Utambuzi wa Chimpanzee" ilichapishwa tu mnamo 1923. Katika kitabu hiki cha kwanza, Ladygina-Kots muhtasari wa nyenzo juu ya uwezo wa hisia za chimpanzee. Kwanza alilinganisha mchango wa mifumo tofauti ya uchambuzi na shirika la tabia katika spishi hii, na kuthibitisha ubora wa mchambuzi wa kuona juu ya hesabu hiyo. Lakini muhimu zaidi, katika kitabu hiki, Ladygina-Cots alisema kwa mara ya kwanza kwamba chimpanzee sio tu anatofautisha kati ya sifa za kuona kama vile rangi, sura na saizi ya vitu, lakini pia ana uwezo wa shughuli ngumu zaidi za utambuzi. Kufundisha Ioni kuchagua kitu kinacholingana na muundo, aligundua kuwa katika mchakato wa kusoma, yeye anaonyesha hatua kwa hatua uwezo wa kufanya jumla, i.e. kwa umoja wa kiakili wa vitu kulingana na sifa muhimu za kawaida kwao. Au, kama Nadezhda Nikolaevna mwenyewe alivyoandika, "kama matokeo ya majaribio kadhaa halisi ambayo yanaonyesha wazi na kama matokeo ya ufahamu wa hisia. uingilianaji wa mambo, chimpanzee hufanya generalization ya vitendo. "

Hitimisho hili ni ukweli muhimu zaidi wa wasifu wa kisayansi wa N.N. Ladyginoy-Cots, ambayo, kwa bahati mbaya, mara nyingi huwa haijulikani. Wakati huo huo, huu ulikuwa ushahidi wa kwanza wa majaribio ya mwanzo wa mawazo katika wanyama, tangu ujanibishaji ni muhimu zaidi kwa shughuli za akili. Pamoja na kazi ya V. Köhler, ambaye aligundua uwezo wa chimpanzee kuelewa katika kipindi hicho hicho, hitimisho la Ladygina-Kots liliunda msingi wa uchunguzi zaidi wa kulinganisha wa kazi hii ya kiakili ya akili katika wanyama. Kazi ya Nadezhda Nikolaevna ikawa moja ya vyanzo vya sayansi ya kisasa ya utambuzi, moja ya rufaa ya kwanza kwa swali la mizizi ya mawazo ya mwanadamu.

Ugunduzi wa hoja za mawazo katika chimpanzee uliamua zaidi maslahi ya kisayansi ya Nadezhda Nikolaevna. Kulingana na matokeo ya kazi katika Maabara ya Kisaikolojia ya Zoo-Psychological katika Jumba la Makumbusho ya Darwin, alifunua kwanza ukuu wa miili na parachichi juu ya mamalia wa kula nyama katika uwezo wa kuchambua na kufanya jumla ishara ya "idadi". Hizi data zimewasilishwa katika filamu ndogo iliyotajwa tayari juu ya kazi zake zilizohifadhiwa kwenye Jumba la kumbukumbu la Darwin, na katika nakala ya 1945, 5 na walielezewa kwa kina katika tasnifu iliyopotea "Uwezo wa chimpanzi kutofautisha kati ya sura, saizi, idadi, hesabu, uchambuzi na awali. "

Utafiti wa bunduki na yenye kujenga
shughuli za chimpanzee za Paris
(na Ladygina-Cots, 1959)

Katika maisha yake yote, Nadezhda Nikolaevna alithibitisha uwepo wa wanyama wa aina tofauti za mawazo ya kimsingi. Inapaswa kusisitizwa kuwa alitumia neno "kufikiria". Kwa hivyo, katika moja ya kazi yake ya mapema, aliandika kwamba wakati wa kuchunguza kazi za juu za utambuzi wa wanyama, "mtu anatakiwa kutupilia mbali dhana zote zinazochanganyika pande zote, kama vile akili, sababu, sababu, na kuzibadilisha na neno" kufikiria, "na maana ya mwisho tu "fikira za kujitegemea, zikiambatana na michakato ya kujiondoa, malezi ya dhana, hukumu, hitimisho." Ni tabia kwamba kwa kweli shughuli hizi za mawazo zimekuwa katika nyanja ya uangalizi na utafiti mkubwa tangu miaka ya 1970. na hivi sasa. Wakati huo huo, Nadezhda Nikolaevna alisisitiza kwamba "uanzishwaji wa akili unaweza kudhibitishwa na kuanzishwa na wanyama wa viunganisho vipya vya adapter katika hali mpya."

Moja ya miradi ya N.N. Ladyginoy-Cots katika miaka ya 1940 ilitumika kwa swali la kiwango ambacho primates haziwezi kutumia tu, bali pia za uboreshaji na utengenezaji wa zana. Kwa hili, Nadezhda Nikolaevna alifanya majaribio 674 na chimpanzee Paris. Kila wakati alipotolewa kitu kipya cha kupata bait, ambayo iliwekwa mbele ya macho yake katikati ya bomba ndogo. Ilibadilika kuwa Paris hutatua shida kama hizi na hutumia zana yoyote inayofaa kwa hili: kijiko, bodi nyembamba ya gorofa, splinter, kamba nyembamba ya kadibodi kadibodi, pestle, ngazi ya waya wa kuchezea na vitu vingine vingi.

Nakala hii ilichapishwa kwa msaada wa wavuti ya Chuo Kikuu cha Jimbo la Tyumen. Vyuo vikuu vya Chuo Kikuu - Taasisi ya Falsafa na Uandishi wa Habari, Kemia, Tamaduni ya Kimwili, Sayansi ya Sayansi, Baiolojia, Hisabati na Sayansi ya Kompyuta, Uchumi, Uhalali, Fedha na Uchumi, Historia na Sayansi ya Siasa, Saikolojia na Ufundi, Jimbo na Sheria, Elimu ya Umbali na zingine. Vile vile matawi huko Tobolsk, Novy Urengoy, Ishim, Taasisi ya Usimamizi, Uchumi na Sheria. Unaweza kujifunza zaidi juu ya chuo kikuu, juu ya uandikishaji, utaalam na maeneo ya masomo kwenye wavuti, ambayo iko: UTMN.ru.

Mfano wa "nafasi" zilizopendekezwa kwa Paris
kwa matumizi kama zana ambazo
alibadilika ipasavyo
(na Ladygina-Cots, 1959)

Pamoja na zana zilizotengenezwa tayari, zinazofaa, Paris pia ilichukua aina mbalimbali za udanganyifu ili "kurekebisha" vifaa vya kufanya kazi kwa hali inayofaa, i.e. ilionyesha uwezo wa shughuli za kujenga. Akainama na kufungia blanketi, akakata matawi ya ziada, vifurushi visivyofunguliwa, waya wa waya, alichukua sehemu za ziada ambazo haziruhusu fimbo kuingizwa kwenye bomba.

Walakini, hangeweza kuunda chombo kutoka kwa vitu vidogo vya chimpanzee. Katika picha ya monograph "Sku ya ujenzi na chombo cha nyani wa juu" (1959) N.N. Ladygina-Kots alipendekeza kuwa hii sio kwa sababu ya ugumu wa kutekeleza ujanja unaofanana, lakini kwa ukweli na mawazo madhubuti - "kutokuwa na uwezo wa chimpanzi kufanya kazi na picha za uwakilishi, uwakilishi, kiakili huwakilisha uwasilishaji huu kuhusiana na shida kutatuliwa, kwa sababu kupata moja ndefu kutoka kwa vitu viwili vifupi, unahitaji kuelewa maana, i.e. uhusiano wa sababu ya uhusiano kama huu. " Baadaye, aliandika juu ya uwepo wa chimpanaya na maoni ya jumla, ambayo kwa kiasi kikubwa huamua mwelekeo katika hali ya vitendo wakati wa kutatua kazi za kujenga na bunduki.

Wazo hili la kiwango cha uwezo wa utambuzi wa anthropoids lilikuwa na tabia kwa kipindi hiki cha maendeleo ya saikolojia ya kulinganisha; inajulikana katika kazi nyingi za wakati huo. Kwa muhtasari wa kazi hizi, N.N. Ladygina-Cots aliandika kwamba "nyani wana mawazo ya kimawazo ya kimawazo (akili), wana uwezo wa kujiondoa kwa msingi na ujanibishaji, na sifa hizi huleta akili zao karibu na akili ya mwanadamu," akisisitiza kwamba "akili zao zina sifa, kimsingi ni tofauti na mawazo ya dhati ya mwanadamu" (Ladygina-Kots N.N. Jalada la kitabu na Y. Dembovsky, Saikolojia ya Apes. - M., 1963).

Akiongea kwa umakini, Nadezhda Nikolaevna wakati huo huo, kutoka kwa monograph hadi monograph, mara kwa mara alileta msingi wa wazo kwamba katika psyche ya anthropoids kuna "mahitaji ya mawazo ya wanadamu" - na ndivyo alivyoita picha yake ya mwisho juu ya shughuli ya utambuzi ya chimpanzee, iliyochapishwa baada ya kufariki kwake (Ladygina-Kots N.N. Asili ya mawazo ya kibinadamu. - M: Nauka, 1965).

Kama ilivyotajwa tayari, pamoja na utafiti wa fikira za wakongwe, Ladygin-Cots hakupoteza shauku katika utafiti wa kulinganisha wa tabia ya asili. Mnamo 1925, fursa nyingine ilionekana kutambua shauku hii: Wadau wa ndoa walikuwa na mwana Rudolph (Rudy), na tabia yake kabla ya umri wa miaka 5 ilisomwa na kuelezewa kabisa na katika hali zote sawa na tabia ya Ioni. Mamia ya picha na michoro (pamoja na maelfu ya kurasa za itifaki) ilichukua picha ya aina zote za tabia maalum za kibinadamu.

N.N. Ladygina-Kura na mtoto wake. 1925

Mchanganuo wa data hizi za kipekee ulichukua miaka kadhaa na kutumika kama msingi wa kulinganisha kwa undani wa karibu kila nyanja ya tabia ya tabia na psyche ya anthropoid na mtoto. Ilianzisha msingi wa kazi maarufu ambayo ilileta umaarufu ulimwenguni, Ladigina-Kots, picha ambayo ni "Mtoto wa Chimpanzee na Mtoto wa Mtu katika Maumbile Yao ya Mhemko, Michezo, Tabia na Harakati Zinazovutia" (1935). Huu ni kazi ya msingi - shuka 37,5 zilizochapishwa, meza 22 na michoro ya kuibua tofauti na Ioni iliyotolewa na msanii maarufu wa wanyama V.A. Vatagin. Mamia ya picha za chimpanzi kwa kulinganisha na thamani ya mtoto, sehemu muhimu ambayo ilitekelezwa kwa busara na A.F. Cotsom. Wamejumuishwa katika meza 120 za kipimo tofauti, cha pili. Jedwali hizi zinaonyesha karibu nyanja zote za tabia ya Ioni na Rudy. Pamoja na michoro za Vatagin, zinaweza kuzingatiwa kama aina ya kilo ya chimpanzee wote na mtoto. Kwa ukamilifu wa tabia ya tabia ya vitu vyote viwili, monograph ya N.N. Ladyginoy-Cots ni karibu ensaiklopidia.

Vipande vikubwa vya monograph vilibadilishwa mara moja katika lugha kadhaa za Ulaya na kuamsha hamu kubwa, ambayo imebaki katika sayansi ya ulimwengu kwa miongo yote ambayo imepita tangu wakati huo. Hii inathibitishwa na tafsiri kamili ya kitabu hicho kwa kiingereza, kilichofanywa mnamo 2000 kwa mpango wa primatologist maarufu wa Amerika F. de Waal, na utangulizi wake na nakala, na vile vile utangulizi wa wenzi wa ndoa A. na B. Gardner.

Lazima nikubali kwamba watu waaminifu wako katika deni kubwa kwa Nadezhda Nikolaevna, kwa sababu baada ya kifo chake, hakuna hata moja ya picha zake zilizochapishwa tena. Kuachwa kwa kazi hii kutarekebishwa kwa sehemu kutokana na msaada wa Reta wa Taasisi ya Mahusiano ya Kimataifa ya Moscow, Msomi wa Chuo cha Elimu cha Urusi S.K. Bondyreva, na mnamo 2009 toleo la pili la "Mtoto wa Chimpanzee na Mtoto wa Mtu" litachapishwa. Wacha tumaini hili ni hatua ya kwanza tu kumrudisha vitabu vyake kwa wasomaji.

Ili kutoa wazo la maumbile na kiasi cha nyenzo zilizowasilishwa kwenye sinema "Mtoto wa Chimpanzee na Mtoto wa Mtu kwa Maumbile Yao, Mhemko, Michezo, Tabia na Harakati Zinazovutia", tunawasilisha (kwa upungufu mdogo) yaliyomo katika sehemu ya kwanza ya kitabu.

Sehemu ya 1 (ya kuelezea). Tabia ya mtoto wa chimpanzee

Sura ya 1. Maelezo ya kuonekana kwa chimpanzi

a) Uso wa chimpanzee katika takwimu
b) Mikono ya chimpanzee
c) Miguu ya Chimpanzee
d) Mwili wa chimpanzee kwenye takwimu
e) Mwili wa chimpanzee katika mienendo
f) Uso wa chimpanzee katika mienendo

Sura ya 2. Hisia za chimpanzee, usemi wao wa nje na uchochezi unaosababisha

a) Msukumo wa mshtuko wa jumla
b) Mhemko wa furaha
c) hisia za huzuni

Sura ya 3. Chimpanzee Instincts

a) Maumbile ya kujitunza katika chimpanzee yenye afya na mgonjwa
b) silika ya nguvu
c) Instinct ya umiliki
d) Instinct ya jengo la kiota
e) silika ya kijinsia
f) Ndoto ya Chimpanzee
g) Upendo wa uhuru na mapigano ya uhuru
h) Taratibu za kujiokoa (ulinzi na shambulio)
i) silika ya Mawasiliano

Sura ya 4. Michezo ya Chimpanzee

a) michezo ya nje
b) shughuli za kiakili za chimpanzee
c) Burudani ya sauti
d) Michezo ya majaribio
e) Michezo yenye kuharibu

Sura ya 5. Tabia ya busara ya chimpanzee (udanganyifu, ujanja)
Sura ya 6. Matumizi ya Vyombo
Sura ya 7. Kuiga
Sura ya 8. Kumbukumbu za chimpanzee (tabia, hali za vitendo vya Reflex)
Sura ya 9. Lugha ya masharti (ishara na sauti)
Sura ya 10. Sauti za asili za chimpanzi

Katika sehemu ya 2 ya kitabu, tabia ya mtoto inaelezewa na kuchambuliwa kwa maelezo sawa.

Ni tabia kwamba maelezo ya kondoo wa chimpanzee tu ambaye alikuwa katika hali ya uhamishaji mbali sana na aina ya aina aligeuka kuwa sahihi kabisa. Kumbuka kwamba Nadezhda Nikolaevna aliandika kazi hii katika miaka ya 1930, wakati huo huo wakati maadili yalikuwa yakianza kuchukua sura kama sayansi huru, na hakukuwa na mazungumzo ya maadili ya mwanadamu hata kidogo. Na baadaye tu, katika miaka ya 1960, tabia maalum ya spishi za anthropoids katika makazi ya asili, na kisha tabia ya kibinadamu, ikawa kitu cha tahadhari ya karibu ya wanatheolojia. J. Goodall 6 alikuwa wa kwanza kati ya wanatheolojia ambao walisoma kwa uangalifu tabia ya chimpanzee, lakini tayari katika hali ya asili. Kwa miongo kadhaa iliyopita, mamia ya kazi juu ya inclusionsis ya tabia na psyche ya chimpanzee ilitokea, ambayo data ya Nadezhda Nikolaevna ilithibitishwa na kuendelezwa.

Mchanganuo wetu wa kulinganisha wa tabia ya mchezo wa chimpanzi za mateka, kulingana na data ya Ladygin-Cotes (1935), na kwa maumbile, kulingana na Goodall (1992) na watendaji wengine wa maadili, walionyesha umoja wao kamili 7. Nitatoa mfano mmoja hapa - Nadezhda Nikolaevna alielezea kwa undani jamii ya "mchezo wa majaribio," uliyoonyeshwa na K. Gross. Ioni humwaga maji kutoka kikombe ndani ya kikombe kwa muda mrefu, akamwaga nafaka hiyo kutoka kwa mkono hadi mkono, nk. Inaweza kuzingatiwa kuwa shughuli kama hizo ni kitu bandia, matokeo ya maisha ya "tumbili" akiwa uhamishoni, na watu ambao angeweza kuiga kutoka kwa uchovu. Walakini, iligeuka kuwa katika maumbile, watoto wachanga wa chimpanzee hucheza kwa njia ile ile. J. Goodall anafafanua jinsi msichana mchanga alivyochana mnyororo wa mchwa na wand wake, bila kujaribu kula, yaani, kuangalia jinsi wanaepuka vitendo vyake. Mfano mwingine ni michezo iliyo na vitu vya kufikiria, pia inayoelezewa mara kwa mara na wanasaikolojia katika anthropoids katika maumbile.

Ulinganisho wa uchunguzi N.N. Ladigina-Kots kwa harakati za wazi katika chimpanzee na watoto wenye kazi za kisasa za maadili hufanywa katika nakala na L. Parr et al. Kuandamana kuchapishwa kwa picha moja na Nadezhda Nikolaevna kwa Kiingereza.

Ya thamani kubwa ni maelezo ya kina ya hatua kwa hatua ya kulinganisha ya tabia ya mtoto na chimpanzee wa umri huo huo uliofanywa na Nadezhda Nikolaevna katika sehemu ya 3 ya kitabu. Maelezo haya yanaambatana na meza zilizotajwa tayari za buku la pili, ambalo linaonyesha kufanana na tofauti katika muundo wa mwili, msingi wa kawaida, uvumbuzi wa kusimama na kutembea (miguu-miwili), uboreshaji wake katika mtoto, faida za chimpanzee wanapopanda kwa urefu, kulinganisha kwa utunzaji wa kibinafsi kwa mtoto na chimpanzee. . Jedwali kadhaa zinaonyesha kufanana katika usemi wa mhemko wa kimsingi na tofauti katika maeneo ya kihisia ya hila, na pia kufanana kwa ujuzi wa kimsingi wa gari na bia ya chimpanzee katika kuboresha ustadi wa ujanja wa zana za kumiliki na upele.

Huduma ya kibinafsi kwa wanadamu na chimpanzee
(kulingana na Ladygina-Cotes, 1935)

Nadezhda Nikolaevna anaandika: "Ufanano wa mtoto wa chimpanzee aliye na rika la mwanadamu hupatikana katika alama nyingi, lakini tu kwa uchunguzi wa juu wa watoto wote wawili kwa utambulisho wa kimantiki, wa kucheza, na kihemko, ni bora sana kulinganisha tabia zao katika hatua za hatua zisizo sawa - katika aina zingine za michezo ( simu ya rununu, uharibifu, michezo, michezo ya majaribio), katika usemi wa nje wa hisia kuu, kwa vitendo vya kawaida, ustadi fulani wa hali ya Reflex, katika michakato ya kimsingi ya kielimu. sah (udadisi, uchunguzi, utambuzi, assimilation), kwa sauti za upande wowote, .. lakini mara tu tutakapoanza kuchambua uchambuzi wetu na kujaribu kuchora alama sawa kati ya aina zile zile za tabia kwa watoto wachanga, tuna hakika kuwa hatuwezi kufanya hivi, na tunalazimishwa. kuweka ishara za usawa, iliyogeuzwa na uma katika mwelekeo wa chimpanzee, kisha kwa mwelekeo wa mwanadamu. Na katika matokeo ya mwisho, tunazingatia divergent mseto ya viumbe vyote. Na mwishowe inageuka kuwa sifa muhimu zaidi za kibaolojia tunazochukua kwa kulinganisha, mara nyingi zaidi chimpanzee hupata makali juu ya mtu, sifa za akili za hali ya juu na hila zaidi hufika katikati ya tahadhari yetu, mara nyingi chimpanzee ni duni kwao kwa wanadamu. "

Yote hii inaonyeshwa vizuri katika jedwali la kina mwishoni mwa kitabu, ambapo data ya kina ya kulinganisha kwenye psyche ya chimpanzee na mtoto hupangwa. Jedwali linajumuisha sifa 51. Tabia zote zimegawanywa katika vikundi nane:

• kulinganisha hali ya mkao na harakati za mwili,
• kulinganisha usemi wa nje wa mhemko,
• kulinganisha vichocheo ambavyo husababisha hisia za kimsingi,
• kulinganisha vitendo vya asili,
• kulinganisha kwa mchezo
• Ulinganisho wa tabia zenye mapenzi madhubuti,
• kulinganisha sifa za kielimu,
• Ulinganisho wa ustadi - kiakili cha hali.

Kwa kila tabia, "tabia tabia peke yake au haswa chimpanzee", "tabia kama hizo katika chimpanzee na wenzi wa binadamu", "tabia ambazo ni maalum au za kibinadamu sana" zinaonyeshwa. Kufanana na tofauti katika asili ya michezo kadhaa zinaonyeshwa kwenye meza.

Jedwali. Kufanana na tofauti katika asili ya michezo mingine kwenye chimpanzee na wanadamu

Ulinganisho wa michezo katika chimpanzee na wanadamu

Tabia za tabia, haswa au haswa mwanadamu

Tabia kama hizo katika chimpanzi na wenzi wa binadamu

Behaviors peke au hasa chimpanzee

Kulia kwa kumaliza bila mafanikio

Ushindani katika kukimbia, kuambukizwa, kuchukua, kupigana, upendeleo kukimbia mbali na nguvu, harakati za mpinzani dhaifu

Mbaya kwa kumaliza bila kufanikiwa

Pendelea kujificha badala ya kutafuta

Kuficha Bora

Ficha na utafute
(kulingana na Ladygina-Cotes, 1935)

Inaonekana kuwa, kwa mfano, wakati wa kucheza kujificha na kutafuta, chimpanzee hujifanya kama kofia, wakati mtoto hujificha asili ya ishara.

Asasi kama hiyo ya nyenzo haitoi tu wazo wazi la idadi na asili ya data muhimu zaidi inayopatikana, lakini kwa mtafiti wa kisasa inaweza kutumika kama aina ya matrix, aina ya "meza ya upimaji" ambayo seli tupu zinajazwa mara kwa mara au yaliyomo kwenye yaliyojulikana yameainishwa. Kwa hivyo, utafiti wa kisasa huturuhusu kuongeza kwenye safu "Tabia sawa katika chimpanzee na wenzi wa binadamu" safu nzima ya kazi ngumu za utambuzi ambazo hazipo katika sehemu za chini, lakini zinafanana zaidi au kidogo katika anthropoids na watoto chini ya umri wa miaka 3. Hii ni pamoja na kujitambua na kuelewa madhumuni ya washirika (nadharia ya akili), uwezo wa "kudanganya kijamii" na "udanganyifu wa makusudi", uwezo wa kutambua analog na aina zingine za fikra zisizo wazi. Uwezo wa kuchora, ambao ulielezewa kwanza na N.N., pia ni wa jamii hii. Ladygina Cots. Hivi sasa inafanya kazi na M.A. Vankatova (M. Vancatova) alionyesha kuwa tabia ya kuchora inaonyeshwa katika aina zote za anthropoids, na michoro zao ni sawa na michoro ya watoto chini ya miaka 3.

Mojawapo ya mifano dhahiri ya jinsi N.N. Ladigina-Kots sasa anapokea maendeleo na kuongezewa - hili ni swali juu ya uwezo wa lugha ya anthropoids za kisasa. Nadezhda Nikolaevna alielezea "lugha ya masharti" ya mawasiliano yake na Ioni. Kama watafiti wengine wa miaka hiyo, hakupata dalili zozote za kuelewa sauti (isipokuwa kwa idadi fulani ya maagizo yaliyokaririwa), au maoni yoyote mwanzoni mwa mfumo wa ishara ya pili, ambayo alibaini katika kitabu chake.

Masomo ya kisasa ya Amerika hutulazimisha kufikiria tena hitimisho hili. Ilibadilika kuwa papa wa anthropoid, "iliyopitishwa" kutoka umri wa mapema kuliko Ioni, na kukua katika mazingira magumu zaidi na kamili ya kijamii, wanaweza kujua lugha za kati - mlinganisho rahisi zaidi isiyo ya soniki ya lugha ya mtu (Amslen, Yerjik) kwa kuwasiliana na mtu na kila mmoja. rafiki. Jambo linalovutia zaidi ni kwamba wanaweza kwa hiari (kama watoto wanavyofanya) kuanza kuelewa sauti za wanadamu, zaidi ya hayo, hawaelewi maneno ya mtu binafsi, lakini pia sentensi nzima, wanaelewa syntax ya sauti ya usemi wa binadamu katika kiwango cha watoto wa miaka 2.

Ladygina-Kots katika utafiti wake alikuwa wa kwanza kulinganisha majibu ya yeye mwenyewe katika kioo cha anthropoid na mtoto, aligundua hatua 7 sawa za ukuaji wa mapema wa uwezo huu na alionyesha kuwa hadi umri wa miaka 4 chimpanzee hajitambui kwenye kioo, ambacho kinaambatana kabisa na data ya kisasa. Aligundua kwanza kwamba chimpanzee anatumia ishara inayoonyesha.

Matumizi ya kidole cha kidole kwa mtoto na chimpanzee (kulingana na Ladygina-Cots, 1935)

Haiwezekani kutaja kwamba Nadezhda Nikolaevna hutoa ushahidi kadhaa kwamba Ioni katika umri mdogo (hadi miaka 4) mara zote hakuzingatia tu tabia ya watu walio karibu naye, lakini pia nia yao, hatua yao ya madai. Katika hali mbali mbali, alionyesha, kwa usemi wake, "vitendo vya makusudi, udanganyifu, ujanja usio na ujinga." Nadezhda Nikolaevna haandika juu ya tofauti yoyote kati ya mtoto na chimpanzee, hata hivyo, ni muhimu kutambua kwamba alikuwa wa kwanza kuteka upande huu wa psyche ya chimpanzee. Kama ilivyo katika visa vingine vingi, hapa alikuwa mbele ya wakati wake kwa muda mrefu, kwa sababu kusoma kwa usahihi mambo haya ya tabia - nadharia ya akili (kiakili cha akili), utambuzi wa kijamii, akili ya machiavellian, ni moja wapo ya maeneo muhimu na ya kina ya utafiti wa kisasa kama wanasaikolojia (katika asili), na wanasaikolojia.

Kuendelea uchambuzi wa kulinganisha wa psyche ya mtoto na chimpanzee, N.N. Ladygiga-Cots anaandika: "Na mwishowe, tunaona katika tabia za mtu fulani ambazo hatuwezi kupata chimpanzi na ambazo zinaanguka nje ya uwanja wetu wa kulinganisha, hizi ni: kutoka kwa kundi la tabia ya kiakili na ya kisaikolojia - gait ya wima na kubeba mikono, katika uwanja wa silika - onomatopoeia kwa sauti ya mwanadamu, katika uwanja wa mhemko - hisia, maadili na hisia za kichekesho, katika uwanja wa silika ya mtuhumiwa - mgawo rahisi wa mali, katika uwanja wa silika ya kijamii - mawasiliano ya kupangwa kwa amani chini yao wenyewe viumbe vyenye thamani, .. katika uwanja wa michezo ya ubunifu - ya kuona, na ya kujenga, katika uwanja wa akili - fikira, hotuba ya mantiki yenye maana, kuhesabu, katika uwanja wa tabia - uboreshaji wa ustadi muhimu wa kila siku, uwepo wa hesabu-usomi- sauti na taswira-ya kielimu. Tafakari ya hali ya juu.

Kwa upande mwingine, ni ajabu kwamba hatujapata tabia moja ya kisaikolojia katika chimpanon ambayo isingekuwa tabia ya wanadamu kwa hatua moja au nyingine ya maendeleo yao. "

Licha ya kufanana kwa aina nyingi katika magonjwa ya akili na wanadamu yaliyofunuliwa na yeye, Nadezhda Nikolaevna hakukubaliana na maoni ya R. Yerks kwamba chimpanzee ni "karibu binadamu". Alisisitiza kwamba "bila shaka ni wanyama na hakuna binadamu, lakini wanyama wamesimama karibu sana na maandamano ya kwanza ya ngazi, iitwayo anthropogeneis."

Watafiti wa kisasa pia wana maoni tofauti juu ya suala hili. Mjadala juu ya kiwango cha kufanana na tofauti katika uwezo wa utambuzi wa anthropoids na wanadamu vitaendelea kwa muda mrefu na hakuna uwezekano wa kumaliza. Kwa hivyo, kwa kumalizia, ningependa kutaja maneno ya wenzi wa ndoa A. na B. Gardner, mmoja wa waanzilishi wa sayansi ya utambuzi wa wanyama, aliyeandikwa tayari mwishoni mwa karne ya 20: "Hakuna kizingiti ambacho kinapaswa kuharibiwa, hakuna dimbwi ambalo daraja linapaswa kujengwa. kuna eneo tu ambalo halijafungwa ambalo linahitaji kuchunguzwa "(Gardner B.T., Gardner R.A., Van Catfort T.E. Kufundisha Lugha ya Ishara kwa Chimpanzee. NY, 1989).

Mchoro mfupi uliopewa wa kazi ya Nadezhda Nikolaevna Ladygina-Kots, kama inavyoonekana kwangu, unaonyesha kwamba alitoa mchango mkubwa katika utafiti wa "eneo lisilofungwa" - mizizi ya kibaolojia ya mwanadamu.

Picha ni kwa heshima ya usimamizi wa Jumba la Makumbusho ya Jimbo la Darwin.

5 Ladygina-Kots N.N. Tofauti ya idadi ya chimpanzi. - Ed. Chuo cha Sayansi ya GSSR, 1945. Nakala hii ilitafsiriwa kwa Kiingereza, na kwa sababu ya hii, mchango wa Ladyginoy-Kots katika utafiti wa uwezo wa wanyama wa kumaliza kujulikana ulijulikana nje ya nchi.

6 Goodall J. Chimpanzee katika Maumbile: Tabia. - M: Ulimwengu. 1992.

7 Angalia, kwa mfano, Zorina Z.A. Michezo ya Wanyama // Biolojia, 2005. No. 13-14.

Uwezo wa chimpanzee kwa msaada wa pande zote ulikuwa juu kuliko ilivyotarajiwa

Katika mwendo wa majaribio, wataalam wa zamani wa Amerika walikuja kuhitimisha kuwa chimpanzee, ambao hapo awali walizingatia wanaharakati, wana uwezo mkubwa wa vitendo vya pamoja.

Wanasayansi walichapisha matokeo ya kazi yao katika jarida la PNAS. Kama Profesa Ufaransa de Val asemavyo, majaribio yote ya zamani ambayo yalifanywa kwa chimpanzi hayakuwa na malengo kabisa, kwani hayakuwapa wanyama nafasi ya kuonyesha kikamilifu uwezo wao kwa shughuli za pamoja. Sababu ya hii, kulingana na profesa, ilikuwa kwamba nyani hawakuwa na nafasi ya kuwaadhibu wale wa kabila wenzao ambao walichukua matokeo ya kazi yao kutoka kwa nyani wengine.

Chimpanzi wameonyesha uwezo mkubwa wa kusaidiana.

Ili kufunga pengo hili, profesa huyo na wenzake waliweka chimpanzi za watu wazima kumi na moja kwenye kitalu na cha kulisha. Feeder ilipangwa kwa njia ambayo ilifungua tu wakati wanyama kadhaa walitolewa na kamba iliyowekwa kwenye kifuniko. Wakati wa masaa 96 ambayo jaribio hilo lilidumu, wataalam wa habari walirekodi visa zaidi ya elfu tatu na nusu ambamo nyani walishirikiana vizuri. Wakati huo huo, mapigano na mizozo mingine ilianza kuonekana mara nyingi sana kuliko hapo awali.

Nyani wale ambao walichukua matunda ya kazi kutoka kwa watu wengine wanaadhibiwa na washiriki wa tumbili la pamoja.

Pamoja na hii, chimpanzi hawakuonyesha uwezo wao kwa vitendo vya pamoja na vya kuratibu, lakini pia walionyesha fikira za kijamii. Kwa hivyo, walianza kuwaadhibu "wanaokiuka" agizo hilo kwa msaada wa matuta na kuumwa. Kulingana na wanasayansi, matokeo ya majaribio yao yanaonyesha kwamba ushirikiano kati ya chimpanzi una asili ya zamani na umuhimu mkubwa wa mabadiliko.

Ikiwa unyoa nywele za chimpanzee, chini yake unaweza kupata misuli yenye nguvu.

Hii inathibitishwa na ukweli kwamba chimpanzee ni wa ajabu, kwa viwango vya kibinadamu, kwa nguvu (chimpanzee kiume mwenye uzito wa kilo 70 anaweza kukuza juu ya juhudi kama hiyo ya mtu mzima wa kiume mwenye uzito mara mbili). Ikiwa anataka, anaweza kupiga viboko vya chuma na mduara wa cm 1.5. Na hali kama hizi, nguvu kubwa ya kubana na uchokozi mkubwa (nyani tu na watu wana nguvu zaidi kati ya wanafunzi wa zamani), wanaweza kuvunja viboreshaji vipande, ambavyo wakati mwingine hufanya inapofikia mapigano mabaya kati ya waombaji kwa uongozi. Walakini, katika jaribio hili, walikuwa na kikomo tu na athari nyepesi za mwili, ambayo inaonyesha kwamba lengo lao halikuwa adhabu, bali elimu ya "wakosaji."

Ikiwa utapata kosa, tafadhali chagua kipande cha maandishi na bonyeza Ctrl + Ingiza.

Nyani hawana uwezo wa kuelewa misemo ngumu, wakati mtoto mdogo anashughulikia kwa urahisi kazi hiyo.

Wataalam wa lugha kutoka Chuo Kikuu cha Edinburgh (Scotland) walionyesha kwamba chimpaniki zinaweza kuwa zisizo na uwezo wa kuelewa lugha ya binadamu kama vile wanasayansi walidhani. Ripoti ya utafiti inapatikana katika vyombo vya habari Sayansi. Nakala ya nakala inaweza kupatikana hapa.

Hapo awali, wanatheolojia walidhani kwamba watu wanauwezo wa kuelewa maana ya misemo ya mtu binafsi kwa sentensi ngumu, wakati wanyama wengine, hata wakijua maana ya maneno ya mtu binafsi, hawawezi kutambua misemo hii kwa usahihi na huunda muundo wa hali ya juu ya sentensi. Kulingana na wazo hili, watu hurejelewa kama "dendrophils," wakati vitu vyote hai vilivyo na ubongo mdogo hutajulikana kama "dendrophobes".

Mzizi "dendro" unatumika hapa kwa sababu muundo wa kiinisitiri unaweza kuwakilishwa kama mti, matawi yake ambayo ni vikundi vya syntetiki - sehemu za sentensi ambayo maneno yameunganishwa kwa karibu. Kwa mfano, maneno "John alipiga mpira" yanaweza kugawanywa katika nomino "John" na kikundi cha kitenzi "kilipiga mpira". Kikundi cha kitenzi kimegawanywa katika kitenzi na nomino. Katika hali ngumu zaidi, kikundi cha kitenzi kinaweza kujumuisha nomino kadhaa, kwa mfano, "ilileta chai na kahawa". Watu hutambua kwa urahisi ujenzi huo ngumu, lakini sio wanyama ambao kulingana na Fitch, nomino huwa katika vikundi tofauti: "huletwa chai" na kando, "kahawa" yenyewe.

Kuthibitisha dhana hii, wataalam wa lugha walilinganisha majibu ya chimpanzi za bonobo pygmy ( Pan paniscus) aitwaye jina la Kanzi na mtoto wa miaka 2-3 kwa timu 660, kwa mfano, "onyesha maji ya moto" au "mimina maji baridi ndani ya sufuria." Mnyama alikamilisha kwa usahihi asilimia 71.5 ya timu, wakati mtoto - asilimia 66.6. Matokeo kubwa kama ya tumbili, kulingana na wanasayansi, yanaweza kuelezewa kwa ufahamu wa maana ya maneno ya mtu binafsi, lakini sio sentensi nzima.

Kuondoa uwezekano huu, wataalam wa lugha walifanya majaribio mengine ambayo timu zilizopakwa paja zilitolewa, kwa mfano, "kuweka nyanya katika mafuta" au "kuweka mafuta kwenye nyanya". Walihitaji ufahamu wa mpangilio wa kifungu wa kifungu. Kanzi alifanikiwa kutekeleza majukumu kama haya katika asilimia 76.7 ya kesi. Hii ilionyesha kuwa chimpanzee wana uwezo wa kujua syntax, ambayo ni njia zachanganya maneno. Walakini, uwezo wa Kansi kwenye kipengele hiki ulikuwa na mdogo. Kanzi hakuweza kutekeleza maagizo kwa usahihi ikiwa wangeunganisha nomino kadhaa: "Nionyeshe maziwa na mbwa" au "letea Rose nyepesi na mbwa ". Karibu katika kila kisa, chimpanzee alipuuza moja ya maneno na alionyesha, kwa mfano, kwa mbwa tu au alileta nyepesi tu. Kwa jumla, Kansi aliweza kutekeleza kwa usahihi asilimia 22 ya timu ngumu, wakati mtoto - asilimia 68. Waandishi wa lugha wanapendekeza kwamba matokeo haya ni kwa sababu ya kwamba chimpanzee hugundua moja ya nomino kama neno tofauti, halihusiani na kifungu kingine. Utafsiri sahihi unahitaji kuelewa kwamba nomino zote mbili ni za kundi la kitenzi kimoja. Kwa hivyo, mwanasayansi anahitimisha, Kanzi ni "dendrophobic." Kanzi ni chimpanzee wa kibongo au bonobo ambaye anahusika katika utafiti juu ya ujifunzaji wa lugha kwa nyani. Katika akili, anafanana na mtoto mdogo. Mnyama huwasiliana na wanasayansi kutumia kibodi na lexigram - alama ambazo zinaashiria maneno. Kwa jumla, Kanzi anajua zaidi ya vidonge 348, na anagundua maneno zaidi ya 3,000 kwa sikio. Majaribio yameonyesha kuwa chimpanzee ana uwezo wa kufikiria kiakili na ana uwezo wa kutumia ishara za kawaida katika hali mpya.Walakini, wataalamu wa lugha, wataalam wa zoopsycholojia na itikadi walielekeza kutokuwa na uwezo wa nyani wa kujenga sentensi na uwezo dhaifu wa kukariri maneno.