Mnyama wa kwanza ambaye mwanadamu aliweza kutawala alikuwa mbwa. Wanasayansi wanaamini kuwa tukio hili la kupendeza lilitokea miaka 20,000 iliyopita, na tangu wakati huo mbwa amekuwa rafiki bora wa mwanadamu. Inaweza kuzingatiwa kuwa zaidi ya milenia iliyotumika kando, watu wamejifunza mbwa kabisa. Haijalishi jinsi! Wanyama hawa bado wanatuletea mshangao.
Yeye hajui kusema uwongo?!
Wafugaji wengi, wakijaribu kuelezea hisia kali za upendo na upendo wanazo kwa wanyama wao wa nyumbani, husema: "Hawawahi kusema uwongo!" Kati ya mistari tunayosoma: kutoka kwa mbwa mtu hawawezi kutarajia usaliti, kuharibu uhusiano wowote, au hila chafu ambayo inazidi. "Wanatupenda sisi kama sisi!" - Ishara nyingine takatifu ya mashabiki wa mbwa. Kati ya mistari tunayosoma: unaweza kuwa masikini, mafuta, mpumbavu, wavivu - kwa neno, chochote unachopenda, lakini mbwa wako bado atakuangalia akidharau. Hivi majuzi, wanasayansi, ambao kati yao kuna wapenda mbwa wengi wazimu, walishiriki maoni haya.
Lakini mara Marianne Heberlein - mtoaji anayetaka sana, na pia mtaalam wa maadili, ambayo ni mtaalam katika uchunguzi wa psyche ya wanyama - alivutia tabia ya mmoja wa kipenzi chake. Mbwa huyu mdogo alikuwa mjanja sana. Wakati ulipokuja wa kulisha, alifanya hila hiyo hiyo, ambayo ilifanya kazi bila kuwataja kwa mbwa wanaoishi naye chini ya paa moja: alionekana akiwa nje ya dirisha, kana kwamba aligundua kuna kitu cha kupendeza hapo. Majirani zake pia waligeuza macho yao ukutani, na ujanja ukachukua fursa hiyo na mara moja wakaanza kula. Mbwa alitumia mbinu hiyo hiyo wakati inahitajika kulala. Ilivuruga umakini wa wengine - na ikajichagulia mwenyewe hali nzuri zaidi.
Hali hii isiyo ya kawaida, ikirudia tena na tena, mwanzoni ilimdharau Marianne tu, lakini maoni ya mwanasayansi yalishinda hisia za mpenzi wa mbwa, na mwanamke huyo alijiuliza ikiwa mbwa wake anaweza kuwa mjanja sana na kujifanya, au walikuwa wawakilishi wengine wa kabila la canis lupus familiaaris waliopewa uwezo kama huo - mbwa mwitu mbwa mwitu? Na, muhimu zaidi, ni nani hasa ambaye huwa mhasiriwa wa udanganyifu wa mbwa: ndio wao tu, au nyimbo za matarajio zimetapeliwa kwa watu?
Kwa hivyo usichukue mtu yeyote!
Marianne aliwaalika wenzake kutoka Chuo Kikuu cha Zurich kufanya masomo sahihi - na wakamuunga mkono.
Kushiriki katika jaribio hilo, wanasayansi walichagua mbwa 27 wa mifugo tofauti. Washiriki wawili walipewa kila mshiriki katika jaribio la kisayansi. Mtu aligiza jukumu la mwenyeji mzuri, akimpa moyo wa dhuluma na kumtia moyo na kila aina ya vitu vya wema. Mwingine, badala yake, alionyesha bwana mwovu ambaye alijitolea vitu vyote vya uzuri. Mbwa wote haraka haraka kugundua ni nani kati ya hizi mbili, na kuamua juu ya huruma zao. Kisha, sanduku 27 zilionyeshwa sanduku tatu. Katika sosi za kwanza za kuweka, ambazo washiriki wote katika jaribio walipenda sana. Katika pili - biskuti za kawaida za mbwa. Sanduku la tatu lilikuwa tupu. Mbwa wenyewe hawakuweza kupata chakula - mmiliki tu ndiye angeweza kuwalisha. Na mbwa walifanya nini? Katika visa vingi, mara moja walikimbilia kwa wamiliki wazuri na kuvuta moja kwa moja kwenye sanduku na sausages!
Wakati mbwa walinyimwa fursa ya kuchagua wamiliki, basi wengi wa wale 27 walianza kuambatana na mbinu sawa. "Mzuri" wao kusudi walisababisha sausage ya kutamaniwa. Na "ubaya", sio chini ya kusudi. kwa sanduku tupu. Mbwa walielewa kuwa mwenyehaha angechukua kila kitu mwenyewe na hata hakufikiria juu ya kushiriki, na kwa hivyo alimnyima dhamira kwa makusudi!
Hiyo ni: siku chache tu, na hadithi ya milenia ya kutokuwa na hatia na ujanja wa mbwa ilimalizika. Marianne Heberlein, ambaye alizua fujo hii yote, alisema: "Mbwa zilionyesha kubadilika sana katika tabia. Hawafuati sheria kali, lakini fikiria juu ya chaguo gani wanacho. ”
Mtu ni kitabu wazi
Inabadilika kuwa marafiki wa mtu ni hila za kweli ambazo zinaweza kuwadanganya mabwana zao kwa faida yao wenyewe. Bila kusema, wanasayansi wa Uswizi wameshughulikia pigo kubwa kwa sifa ya mbwa. Kwa bahati nzuri, hype juu ya hii iligeuka kuwa ya muda mfupi: wanasayansi wa Kihungari kutoka Taasisi ya Utafiti wa Saikolojia walifika kwa wakati na masomo yao juu ya uwezo wa mbwa.
Labda umesikia kutoka kwa wafugaji wachanga sana kwamba wanyama wao wa kipenzi wanadaiwa kujua jinsi ya kusoma mawazo: "Ah, mbwa wangu ni mtu mzuri, ninahitaji kufikiria juu ya matembezi, kwani tayari imebeba leza!" Siku moja nzuri Joseph Topal, mkuu wa utafiti, alipewa na haya na starehe kama hizo, na aliamua kujua mara moja: marafiki wa mtu wanaweza kusoma akili au la? Kufikia hii, alifanya majaribio ya kawaida ambayo mbwa na wamiliki wao walihusika. Asili ya jaribio ilikuwa kama ifuatavyo. Watafiti walichukua toys mbili, lakini walipanga ili mbwa akaona wote wawili, na mtu - mmoja tu. Mmiliki, akiangalia mbwa, alitoa amri: "Lete toy." Na mnyama akamletea yule tu ambaye ameona.
Hapa ni - telepathy katika hatua!
Kwa hivyo sisi, watu wa kawaida na wapenzi wa mbwa tungefikiria. Lakini sio wanasayansi. Walibadilisha jaribio hilo kidogo, na kuacha kila kitu kama ilivyo, isipokuwa na wazo moja: sasa mmiliki, akitoa amri, akageuza mbwa nyuma. Bila kumwona, alijichagulia mwenyewe - na akaleta toy ambayo alipenda.
Kwa hivyo mbwa haziwezi kusoma akili: wanaweza kusoma wanadamu. Wakati sisi wenyewe tunahisi kama tumesimama kwenye nguzo za chumvi, mbwa huchukua kutetemeka kidogo kwa kope zetu na harakati za macho zisizoeleweka, na kwa hivyo tunaona tutafanya nini. Sisi ni vitabu wazi kwa ajili yao.
Mkia unamng'ata mbwa
Je! Ni yetu? Saa bora: maneno ya maneno, mwanga wa kudanganya. Kwa mfano, sote tunajiamini: kwa kuwa mbwa hutupa mkia wake, inamaanisha kuwa hakika anafurahi au anasubiri kwa uvumilivu kwa jambo fulani. Walakini, kwa kweli, kwa kweli ni sehemu tu: hii inaweza pia kuwa ishara kwamba mbwa anaogopa au anahisi kutokuwa na usalama.
Ukweli ni kwamba kusonga mkia ni njia isiyo ya kawaida ya mawasiliano. Wakati mbwa ni peke yake, haina mkia wake: tu wakati anaona kiumbe kingine hai karibu. Kwa hivyo kutikisa mkia ni aina ya lugha ambayo ina sarufi na msamiati.
Kwa hivyo, ikiwa unataka kujifunza kuzungumza na mnyama wako, basi angalia kwa uangalifu tu jinsi unavyopiga mkia wake. Wanasayansi wanaamini kuwa kila kitu ni muhimu katika suala hili: mwelekeo wa "swing", urefu wake, na kiwango. Kwa kuongezea: na uonekanaji wake wa chini, lugha ya canine ni ngumu sana. Kwa hali yoyote, wakati watafiti katika mtu wa Giorgio Vallortigar, mtaalam wa magonjwa ya akili kutoka Chuo Kikuu cha Trieste nchini Italia, na mifugo wawili Angelo Quaranta na Marcello Siniscolci, walifunua tu maadili ya msingi ya nafasi za mkia wa canine. Kwa hivyo, kumbuka. Mkia hutegemea, kama inapaswa kuwa: inamaanisha kuwa mbwa umerudishwa. Mkia huo unafanyika kwa usawa na torso: mbwa ni macho na macho. Mkia huinuka: mbwa inazidi kuwa mnene. Na mwishowe, wakati mkia unachukua msimamo ulio sawa, hata usiwe na shaka kuwa mbwa wako anasema: "Mimi ndiye mkuu hapa, kwa hivyo ondoka njiani."
Inastahili pia kuzingatia ni mwelekeo gani wags mkia wa mbwa. Ikiwa harakati kwenda kulia inashinda, inamaanisha kwamba mnyama wako anahisi chanya kwa ujumla. Lakini ikiwa "maoni ya kushoto" ni nguvu, basi mtazamo hasi unaibuka. Na jambo la haraka linahitaji kufanywa na hii, kwa sababu hatua inayofuata ni mkia na bomba, wakati hakuna mtu atakaye sema.